PAGE 2

Реферат

Идеи становления социализма в Англии в XIX веке

ВВЕДЕНИЕ

Великобритания — первая страна, где сложился рабочий класс. В лице чартистов она явила первую в истории человечества рабочую партию. Британский рабочий класс создал первые профсоюзы и завоевал раньше, чем рабочие других стран, право на объединение и тем самым — оружие для профсоюзов в виде забастовки. Рабочее движение Великобритании отличается рядом специфических особенностей, так как оно развивалось в рамках политической системы, приспосабливавшейся без каких-либо резких изменений к менявшимся внутренним и внешним условиям существования британского капитализма. Английская буржуазия приобрела при этом исключительное умение «управлять народом без насилия». Но и рабочий класс в ходе организованной борьбы научился добиваться социальных реформ.

История британского рабочего движения начинается в XVIII веке. В конце XVIII и начале XIX столетия Англия уже прошла те фазы развития, в которые другие страны вступили намного позднее. Подобно тому как британский капитализм служил образцом для других стран, так и опыт, накопленный английским рабочим классом в процессе развития капитализма, стал предметом изучения социалистов во всем мире».

Параллельно с формированием рабочего класса шли поиски надлежащих форм и методов борьбы. Еще в XVIII веке преимущественно в местном масштабе, т. е, в определенных отраслях промышленности, начали создаваться первые профсоюзы, как правило, в виде обществ взаимопомощи и совместного проведения досуга. Но даже там, где не было подобных обществ, дело часто доходило до забастовок, сопровождавшихся волнениями, поджогами и порчей машин. В те времена, если забастовку не удавалось быстро завершить победой, ее вообще нельзя было выиграть.

Начавшийся в 1874 году и длившийся примерно двадцать лет кризис британской экономики, вошедший в историю под названием «великой депрессии», резко ухудшил социальные и политические условия существования рабочего класса. И так как рабочий класс совершенно не был подготовлен политически, кризис ударил по нему со всей силой. Великая депрессия вызвала вначале среди рабочих отчаяние и растерянность, положив решительный конец иллюзиям, будто профсоюзы или по меньшей мере квалифицированные рабочие завоевали себе надежное место в обществе. С началом кризиса капиталисты немедленно перешли к политике урезания заработной платы, удлинения рабочего дня и массовых увольнений. В 1879 и 1886 годах уровень безработицы превысил 10 процентов. С 1876 по 1877 год реальная заработная плата не менялась, а с 1879 по 1880 год она резко упала. Особенно сильно это коснулось рабочих металлообрабатывающей промышленности и сельского хозяйства. Профессиональные союзы переживали глубокий кризис. Их денежные накопления быстро таяли. Например, одно только Объединенное общество инженерных работников должно было выплатить пособий с 1878 по 1889 год почти на 288000 ф.ст. Тред-юнионы находились в застое, теряли многих своих членов или даже распадались. Между 1872 и 1885 годом прекратили свое существование 320 профсоюзных объединений.

В этот период коренным образом обновилось рабочее движение. «Продолжительная зимняя спячка» английского пролетариата закончилась. «Внуки старых чартистов, —писал Ф. Энгельс, — вступают в боевые шеренги». Это обновление определялось, во-первых, влиянием социалистических организаций, с начала 80-х годов частично становившихся на марксистские позиции, а во-вторых, боевым подъемом профсоюзного движения и в особенности среди неквалифицированных рабочих. Оба этих направления плодотворно воздействовали друг на друга. «В течение немногих лет, — так оценивает это Ю. Кучинюкий, — новые представители рабочих, имевшие перед собой цель создания политически самостоятельного рабочего движения и находившиеся под сильным влиянием социалистических идей, приобрели решающее влияние в рабочем движении и особенно — в профсоюзах».

Проблемой нашего реферата является рассмотрение идеи становления социализма в Англии в конце XIX века и его предпосылок.

1. Начало рабочего движения в Англии

Дж. Коул определяет конец XVIII и первые десятилетия XIX века как начальный период в истории британского рабочего движения, характеризовавшийся преимущественно «бунтом против условий труда в промышленности и против новой капиталистической власти в обществе». «Промышленная революция, вызвав к жизни пролетариат, способствовала зарождению рабочего движения... Нельзя считать, что рабочие организации возникли впервые во время промышленной революции. Задолго до этого проводились забастовки и существовали общества взаимопомощи и прочие организации, состоявшие из работников физического труда. Но почти до конца XVIII столетия эти союзы мало контактировали и не осознавали общности своих интересов. Чувство единства возникло впервые, когда в результате промышленной революции стали одинаково притесняться все рабочие с помощью единообразной системы оплаты труда». Под влиянием американской и французской революций в 90-х годах XVIII века наметились первые самостоятельные политические выступления рабочего класса. Тогда же возникли первые политические организации рабочих и ремесленников, среди которых самой значительной было основанное в 1792 году Лондонское корреспондентское общество, насчитывавшее примерно 3000 членов. Они требовали справедливого представительства в парламенте и права голоса для всех мужчин. Кроме того, в 90-х годах XVIII века образовался целый ряд тайных обществ.

На боевые выступления рабочих в этот период британское государство ответило открытой поддержкой предпринимателей. Главным методом подавления вначале было уголовное преследование за государственную измену и заговор, а затем и любые выступления рабочих стали рассматриваться как криминальные. Зимой 1795 — 1796 гг. было расширено понятие государственной измены, под которую отныне подпадали и высказывания. Одновременно значительно ограничивалось право собраний. В 1797 году был объявлен запрет на все радикально-демократические объединения; в 1799 году принят закон об объединениях, категорически запрещавший также и профсоюзные объединения. Через год этот закон, был заново утвержден и дополнен положениями, предусматривающими более строгие меры.

Несмотря на то что профсоюзное движение с помощью подобных мер не могло быть свернуто, драконовские законы оказались все же «ярмом на шее рабочих, тяготившим и пригибавшим их к земле». Поэтому рабочие стали усиленно создавать подпольные тайные общества; самым влиятельным в это время (начиная с 1811 г.) было поддерживаемое в первую очередь ремесленниками движение луддитов . Оно беспокоило господствующие круги настолько, что в 1825 году они отменили законы об объединениях.

Несколько позднее Великобритания вступила в полосу кризисов, которые не могли не отразиться и на рабочем движении. Очередной циклический экономический кризис сопровождался обострением классовых противоречий. В происходивших столкновениях рабочие осознавали непримиримость интересов труда и капитала. Исход избирательной реформы 1832 года и дискриминационный закон о бедных 1834 года укрепили такого рода сознание. Начался подъем профсоюзного движения. Под влиянием идей и агитации Роберта Оуэна возникли первые крупные общенациональные рабочие союзы (например, созданный в 1831 году Союз рабочего класса) и профсоюзные организации (основанный в 1833 году Великий национальный тред-юнион объединял примерно 1 млн. членов), которые, правда, просуществовали всего лишь несколько лет. Тред-юнионы, по мысли Р. Оуэна, должны были быть преобразованы в «национальные общества, охватывающие все производство». Основанная в 1830 году «Пуэр мэнз гардиан» и другие газеты в популярной форме распространяли среди рабочих социалистические идеи, которые отражали пробудившееся классовое самосознание рабочих.

Различные течения в рабочем движении группировались вокруг требования об избирательной и парламентской реформе в интересах рабочих. «Становилось все яснее, — пишут историки-марксисты Мортон и Тейт, — что настало время новой формы борьбы: все отдельные выступления за парламентскую реформу, 10-часовой рабочий день, профсоюзные права, свободу печати, а также за отмену закона о бедных должны быть направлены в русло крупного общенационального движения с единой программой, на основе которой и могло бы состояться объединение. Из этой потребности и из сознания, что всякая изолированная борьба тотчас ставит рабочих в оппозицию к руководимому их классовыми врагами государству, родился чартизм».

2. Чартистское движение

В 1832 году в Англии была проведена избирательная реформа. Эта реформа не удовлетворила трудящиеся массы Англии, принимавшие активное участие в борьбе за ее проведение. В 1836 - 1838 гг. экономика Англии вновь была потрясена кризисом перепроизводства, который вызвал новое ухудшение положения английских рабочих. Это послужило толчком к возникновению в Англии политического рабочего движения — чартизма.

В движении рабочего класса за отвечающую его интересам парламентскую реформу значительную роль сперва играли существовавший с 1830 года Бирмингемский политический союз и основанная в июне 1836 года Лондонская ассоциация рабочих. В августе 1838 года руководители обеих этих организаций и другие группы договорились в Ньюхолл-Хилле (Бирмингем) о проведении совместной агитации за Народную хартию (программу чартистов).

В 1836 г. Лондонская ассоциация рабочих выдвинула требования:

1) всеобщего избирательного права для мужчин, достигших 21 года и проживших в данном приходе нс менее 6 месяцев;

2) отмены имущественного ценза для кандидатов в депутаты парламента;

3) равного представительства и уравнения избирательных округов;

4) ежегодных выборов в парламент;

5) вознаграждения труда депутатов;

Эти 6 требований были очень популярны среди рабочих, считавших, что, завоевав всеобщее избирательное право, они смогут добиться коренного изменения условий их труда и жизни.

Кроме рабочих, за демократизацию политического строя выступали и буржуазные либералы.

Участники движения решили предъявить парламенту свои требования в виде петиции о народной хартии (чартер), отчего и все движение получило название чартизма.

В 1838 г, чартисты выработали первую национальную петицию о народной хартии, содержавшую 6 требований, выдвинутых Лондонской ассоциацией рабочих, которую подписало 1 млн. 300 тыс. человек. Палата общин отвергла эту петицию, что сопровождалось применением репрессий к участникам движения. Осенью 1939 г. начался временный спад чартистского движения.

В начале 40-х годов наступил новый подъем чартизма, сопровождавшийся усилением революционных настроений среди рабочих. В мае 1842 г. чартисты внесли в парламент вторую петицию о народной хартии с 3 млн. 300 тыс. подписей. Основу этой петиции составляли те же 6 требований, которые были включены и в первую петицию о народной хартии. Английский парламент отверг и эту петицию.

В третий раз чартисты пытались штурмовать парламент в 1848 г. Они решили подать 10 апреля 1848 г. петицию в парламент, подписанную 2 млн. человек, и провести в тот же день в Лондоне массовую народную демонстрацию в ее защиту. Но правительство с помощью войска сорвало проведение демонстрации. В июле 1948 г. парламент в очередной раз отверг петицию о народной хартии, а правительство перешло к массовым репрессиям против чартистов.

До конца 40-х годов борьба за реализацию программы чартистов была главным содержанием массового движения британских рабочих. В 1840 году основана Национальная чартистская ассоциация — первая в мире рабочая партия. До конца 1841 года Национальная чартистская ассоциация объединяла 282 местные организации и имела почти 50000 членов.

Чартисты — и в этом их историческое значение — видели в принятии Народной хартии путь, который должен привести рабочий класс к власти. Избирательная реформа и демократия не являлись для них абстрактными понятиями. Они были убеждены в том, что с помощью всеобщего права голоса трудящиеся смогут добиться власти. «Если у народа есть власть над законом, — говорил еще в 1833 году Дж. О"Брайен, один из духовных руководителей чартизма, — то он может все, что по природе своей не является невозможным; напротив, без этой власти никогда ничего нельзя добиться».

Полицейский террор, недостаточная связь с профсоюзами, отказ от массовых забастовок как средства осуществления своих требований, разочарование из-за отсутствия крупных успехов, начало продолжавшегося в течение трех десятилетий периода «процветания» и некоторые другие факторы обусловили закат чартистского движения, а вместе с ним и окончание этапа подчеркнуто классовых боевых выступлений британских рабочих.

Несмотря на свое поражение, чартизм вынудил английскую буржуазию и лендлордов пойти на политические реформы последующих десятилетий.

3. Развитие рабочего движения в середине XIX века

С поражением чартистского движения рабочее движение в Англии на некоторое время потеряло самостоятельность и было направлено в русло легальной борьбы за чисто экономические требования.

В последующем периоде британские рабочие создали постоянные общенациональные профсоюзные организации и потребительские товарищества, добившиеся легального положения в политической системе. Это было следствием признания существующего общественного порядка и действий по улучшению социальных условий в его рамках. Со своей стороны английская буржуазия в первоначально устойчивых условиях экономического расцвета совершенствовала развившуюся ранее оборонительную тактику жесткого подавления революционного движения рабочего класса (например, аресты многих чартистских руководителей) и одновременно уступок под давлением рабочего движения (например, ограничение применения детского труда в 1844 году и закон 1847 года о десятичасовом рабочем дне), превращая эту тактику в продуманную и в целом весьма успешную стратегию. Гибкость буржуазии и ее готовность к компромиссам стали отличительной особенностью британской политической системы, позволявшей существенно «дисциплинировать» рабочее движение. Борьба британских рабочих «произвела такое впечатление на победившую буржуазию, что с тех пор она очень довольна уж тем, что ценой все новых и новых уступок рабочим покупает продолжение перемирия».

Тактика буржуазии по отношению к рабочему классу по принципу «разделяй и властвуй» особенно ярко проявилась в различном подходе к обученным и необученным рабочим. Квалифицированные рабочие могли рассчитывать на значительное улучшение своего социального положения. Их реальная заработная плата повышалась, а продолжительность рабочего дня (например, у мебельщиков, столяров и машиностроителей) сократилась до девяти часов. Ф. Энгельс имел в виду именно членов профсоюзов квалифицированных рабочих, когда говорил: «Они образуют аристократию в рабочем классе; им удалось добиться сравнительно обеспеченного положения, и это они считают окончательным».

Профсоюзы, возникшие в это время, были скорее союзами материальной поддержки, чем боевыми организациями рабочих. Их деятельность как своего рода обществ по страхованию на случай крайней нужды подтверждена данными из обзора материальной помощи, оказанной Объединенным обществом инженерных работников со дня его основания в 1851 году и до 1889 года. За это время членам общества было выдано 97,2% средств (2987993 ф. ст.) в качестве социальных пособий и лишь 2,8% (87614 ф. ст.) — на поддержку бастующих.

Если переход к примирению с капиталистическим общественным порядком был связан с отказом от самостоятельной классовой политики, то нельзя все же недооценивать улучшений социального и политического характера, достигнутых за это время британскими рабочими. Такие видные профсоюзные деятели, как Р. Эплгарт, были, кроме того, членами созданного в 1864 году К. Марксом и Ф. Энгельсом Международного товарищества рабочих (I Интернационала), хотя и представляли его правое крыло.

Значительную роль британские тред-юнионы играли в начавшейся в середине 60-х годов борьбе за реформу избирательного права в интересах рабочих. В 1865 году по инициативе Лондонского совета профессиональных союзов, фактически игравшего роль головной организации британских профсоюзов, была создана Лига реформы , которая решительно взяла на себя руководство движением против лишения рабочих избирательного права и сильно повлияла на проведение в 1867 году избирательной реформы, предоставившей избирательное право по крайней мере наиболее обеспеченным рабочим и дополненной в 1872 году введением тайного голосования. На первый взгляд это выглядело так, будто вернулись времена чартизма. В атмосфере всеобщего подъема происходили массовые собрания и демонстрации с тысячами участников и т. п. А в некотором отношении наметился даже прогресс: профсоюзы как организации приняли в невиданном до сих пор масштабе участие в политической борьбе. Коренным же отличием событий этих лет от событий времен чартизма было отсутствие самостоятельной классовой позиции. Лига реформы так и не развилась в рабочую партию и вскоре после принятия закона о реформе прекратила свое существование.

Политика профсоюзных руководителей достигла заметных успехов в юридической защите свободы объединения. Закон о тред-юнионах 1871 года и закон о нанимателях и рабочих 1875 года улучшили правовое положение профсоюзов, хотя и господствующие круги получили в свое распоряжение принятые в это же время законы об изменении уголовного права и о сговорах и защите собственности, ограничивавшие право на забастовку, и прежде всего — право выставлять забастовочные пикеты.

Профсоюзная борьба за политические и социальные улучшения непременно требовала более высокой организованности самого профсоюзного движения. В период с 1868 по 1871 год Конгресс тред-юнионов сформировался в качестве собиравшейся ежегодно совещательной коллегии различных профсоюзов. Большое значение имело также создание парламентского комитета в качестве политического органа БКТ, старавшегося влиять на парламентское законодательство и на избрание представителей профсоюзов в нижнюю палату. В целом положительные для профсоюзов результаты принятых в начале 70-х годов законов, а также избрание (от либеральной партии) двух первых рабочих в нижнюю палату на выборах 1874 года в значительной мере объясняются активными действиями этого комитета.

4. Возникновение социалистических партий в конце XIX – начале XX веков

Перерастание в последней четверти XIX в. промышленного капитализма в монополистический оказало большое влияние на положение Великобритании в мире и развитие ее политической системы. В этот период Великобритания, которая раньше была "мастерской мира", потеряла мировое первенство в промышленном производстве. В конце XIX - начале XX в. основой английского капитализма стала не промышленная и торговая, а колониальная монополия.

Основные изменения в политической системе страны на рубеже XIX - XX вв. были обусловлены действием двух противоречивых тенденций. С одной стороны, появляются первые признаки упадка традиционного английского парламентаризма, обозначилось падение роли парламента. С другой стороны британская буржуазия в своем стремлении завершить оформление своего политического лидерства в блоке с крупными землевладельцами, осуществила ряд мер по демократизации государственного аппарата. Были приняты новые избирательные законы, проведены реформы парламента, местного управления и суда. Британский правящий класс начал все более целенаправленно использовать в своих целях рабочее движение, выступавшее за демократизацию политической жизни.

В условиях, когда монополистический капитал постепенно стал играть решающую роль в экономике страны, претерпела значительные изменения и партийная система. Консервативная партия начала превращаться в партию крупных промышленных и финансовых собственников. Либеральная партия, в основном состоящая из средних слоев, постепенно лишилась своей социальной базы и теряла политические позиции, что ускорило образование новой партии - лейбористов.

Лейбористская партия возникла как результат подъема рабочего движения и появления в Англии социалистических групп и организаций (Социал-демократической федерации, Фабианского общества и др.). Инициатором создания единой социалистической рабочей партии выступила организованная в 1893 г. Независимая рабочая партия. Ее программа и тактика составили основу программы Комитета рабочего представительства, образованного в 1900 г. и включившего в себя на правах коллективного членства тред-юнионы, общество фабианцев и ряд других организаций. Главной целью комитета была борьба за обеспечение рабочего представительства в парламенте. В 1906 г. на базе комитета была создана рабочая (лейбористская) партия.

Становлению лейбористской партии способствовала дальнейшая демократизация избирательного права. В 70 - 80-х гг. была проведена серия законов, в том числе о введении тайного голосования (1872), о наказании за подкуп избирателей (1883). Особое значение имели законы 1884 и 1885 гг., которые составили третью по счету в Х I Х в. избирательную реформу. Реформа 1884 г. увеличила избирательный корпус c 3 до 5,5 млн. человек. В городах имущественный ценз был отменен, а в графствах право участвовать в выборах приобрели мелкие арендаторы, причем на тех же условиях, которые предъявлялись к городским избирателям по реформе 1867 г., а также все налогоплательщики, проживающие в округе 6 месяцев. Вместе с тем сохранялся «двойной вотум» - право голосовать не только по месту проживания, но и по месту нахождения недвижимой собственности.

По реформе 1885 г. было проведено очередное перераспределение округов с таким расчетом, чтобы от 50 - 54 тыс. жителей избирался один депутат. Однако сохранение мажоритарной системы выборов, при которой для победы в округе было достаточно получить относительное большинство голосов, существенно искажало волю избирателей в масштабе страны в целом.

В основном три организации — Социал-демократическая федерация, Фабианское общество и Независимая рабочая партия—выдвигали социалистические требования и оказывали на дальнейшее развитие британского рабочего движения устойчивое влияние.

Социал-демократическая федерация , которая выросла из основанной в 1881 году Г. Гайндманом Демократической федерации, требовала проведения последовательной классовой политики в интересах рабочих. Из федерации вышли такие руководители британского рабочего движения, как Уильям Моррис, Том Манн и Уилл Торн. Моррис основал в 1884 году Социалистическую лигу, в которой сотрудничали Элеонора Маркс и Фридрих Энгельс. Однако в 1889 году в ней возобладали анархистские элементы.

Основная слабость Социал-демократической федерации состояла в том, что она рассматривала себя в первую очередь как организацию, занимающуюся пропагандой, и видела свою основную задачу не в политической борьбе, а в воспитании рабочих, в подготовке их к взятию власти на случай «краха» капитализма. При этом она пренебрегала борьбой за улучшение социальных условий.

Преимущественно пропагандой занималось и основанное в 1884 году Фабианское общество , вначале представлявшее собой небольшую группу интеллигентов социал-реформистского толка, среди которых самыми известными были Беатрис и Сидней Уэбб, Бернард Шоу и Грэхем Уоллес. Своим названием фабианцы обязаны римскому полководцу Квинту Фабию Максиму, проводившему в конце III века до н. э. в войне против Ганнибала осторожную выжидательную тактику уклонения от сражений.

Девиз Фабианского общества — «выжидать нужный момент, как это трепеливо делал Фабий, ведший войну против Ганнибала... но когда придет время, ударить так же крепко, как Фабий» — был основан на заблуждении. Фабий Максим еще до того, как дело дошло до большого сражения, был за свою тактику отозван римским сенатом. Впрочем, и фабианцы никогда не наносили сильных ударов. Они не участвовали в борьбе рабочего класса ни до первой мировой войны, ни позднее.

Известная заслуга Фабианского общества заключалась в том, что в его публикациях в понятной для рабочих форме разъяснялись отношения между классами и социальная несправедливость капиталистического общества. Фабианцы в большинстве своем вначале склонялись к плану «проникновения» в либеральную партию, для того чтобы превратить последнюю в рабочую партию. Согласно противоположной учению К. Маркса и Ф. Энгельса фабианской концепции постепенного преобразования капиталистического общества в социалистическое, переход к социализму, который хотя и исторически неизбежен, происходит не в результате революционных преобразований, а как эволюционный процесс накопления реформ. Ф. Энгельс писал, что у фабианцев достаточно разума, «чтобы понимать неизбежность социального переворота», но «их основной принцип — страх перед революцией». Реформистская теория фабианцев имела в последующие десятилетия большое влияние на политические взгляды лидеров лейбористской партии.

В конце 80-х годов ряд профсоюзных руководителей взял курс на основание не зависимой от либералов партии рабочего класса. Уже съезд тред-юнионов 1887 года вместе с Лейбористской избирательной ассоциацией создал организацию, считавшую себя «центром национальной лейбористской партии». Наиболее известным представителем этого движения был создатель шотландской федерации горняков К. Гарди, политически близкий Социал-демократической федерации и отвергавший взгляды Фабианского общества. В 1888 году он был одним из основателей Шотландской лейбористской партии и в 1892 году стал первым депутатом-социалистом нижней палаты. Годом позже по его идее была создана Независимая рабочая партия (НРП) (первоначальное название «Социалистическая рабочая партия» большинство съезда отклонило). Историческое значение учредительного съезда НРП заключалось в предпринятых им усилиях, которые привели фактически к отходу британского профсоюзного движения и рабочих масс от либеральной партии и придали борьбе за политическую самостоятельность рабочего класса новое направление.

В следующем десятилетии было неясно, победит ли в качестве программной основы возникшей организационной самостоятельности марксизм или реформизм. Очевидно, что при недостатке научных теорий господствующее положение заняли этические и христианско-религиозные мотивации социализма. На учредительном съезде Независимой рабочей партии 1893 года присутствовали представителя Социал-демократической федерации, фабианцев и многочисленных рабочих организаций. В своей программе Независимая рабочая партия требовала таких социальных реформ, как введение восьмичасового рабочего дня, и поставила своей целью «добиться коллективной собственности на все средства производства, а также справедливого распределения и обмена».

Движение за политическую самостоятельность британского рабочего класса могло опереться на принципиально новую ориентацию британского профсоюзного движения. Авторитет профсоюзов старого типа был утрачен во время великой депрессии. Под влиянием известных социалистов, подъема боевого настроения среди рабочих в конце 80-х годов объединялись в профсоюзы до того остававшиеся в стороне от профсоюзного движения неквалифицированные рабочие. «Старые тред-юнионы, — констатировал Ф. Энгельс, — сохраняют традиции той эпохи, когда они возникли; они рассматривают систему наемного труда как раз навсегда установленный вечный порядок, который они могут в лучшем случае лишь немного смягчить в интересах своих членов. Новые же тред-юнионы были основаны в такое время, когда вера в вечность системы наемного труда была уже сильно поколеблена. Их основателями и руководителями были либо сознательные социалисты, либо социалисты по инстинкту; массы, которые устремились к ним и составляют их силу, были грубы, забиты и презираемы рабочей аристократией. Но они имеют одно неизмеримое преимущество: их психика является еще девственной почвой, совершенно свободной от унаследованных «почтенных» буржуазных предрассудков, которые сбивают с толку головы занимающих лучшее положение «старых» юнионистов».

В 1887 году был основан Союз моряков и пожарных , число членов которого за два года выросло до 65000. В 1889 году под руководством У. Торна был создан Национальный союз рабочих-газовщиков и неквалифицированных рабочих , из которого позднее образовался Национальный профсоюз неквалифицированных и муниципальных рабочих . В том же году возник профсоюз горняков Великобритании . С 1889 по 1890 год число членов профсоюзов удвоилось с 860 000 почти до двух миллионов.

Начавшийся в 1890 году и продолжавшийся многие годы очередной кризис хотя и нанес британскому рабочему движению сильный урон (в 1895 году насчитывалось только 1,5 млн. членов профсоюзов, среди них лишь 100000 неквалифицированных рабочих), но не смог уничтожить достигнутого. Наступление предпринимателей на жизненный уровень рабочих — отмена частично уже завоеванного восьмичасового рабочего дня, снижение заработной платы, массовые увольнения, создание целой армии штрейкбрехеров и судебные приговоры, направленные против права рабочих на забастовку, — явилось горьким уроком необходимости укреплять профсоюзы и последовательно осуществлять политическую самостоятельность рабочего класса.

По инициативе парламентской комиссии Шотландского конгресса тред-юнионов, в котором большинство составляли члены Независимой рабочей партии, Британский конгресс тред-юнионов в 1899 году принял решение о создании комитета содействия независимому рабочему представительству в нижней палате — Комитета рабочего представительства . Инициатором и на этот раз был К. Гарди. Комитет провел свой учредительный съезд 27 февраля 1900 года. На съезде Гарди выступил за «достижение единодушия при голосовании в поддержку рабочих кандидатов и за их совместную работу по удовлетворению запросов рабочих». В 1906 году кандидаты Комитета рабочего представительства получили 29 мест в нижней палате (24 депутата от профсоюзов были, кроме того, избраны по опискам либералов). «Его новая позиция проявилась уже в том же году в изменении названия. Комитет рабочего представительства как по названию, так и в действительности стал лейбористской партией». В 1910 году лейбористская партия получила 42 мандата.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, к началу текущего столетия британское рабочее движение оказалось перед выбором, ограничиться ли ввиду достигнутой организационной самостоятельности социал-реформистской политикой в рамках капитализма или превратить лейбористскую партию в социалистическую рабочую партию. Комитет рабочего представительства (с четырьмя представителями тред-юнионов и с двумя от каждой из трех социалистических организаций) состоял преимущественно из известных социалистов (У. Торна как представителя профсоюзов и члена Социал-демократической федерации, К. Гарди — от Независимой рабочей партии, Дж. Б. Шоу — от Фабианского общества, а также Р. Тейлора и Г. Квелча — от Социал-демократической федерации). Лишь один член комитета (С. Вудс от парламентского комитета БКТ) не имел связи с социалистическими организациями. Тем не менее политическую линию лейбористской партии уже в первые годы определяли реформисты, не признававшие себя, как правило, даже на словах социалистами. Это объяснялось следующими причинами:

Дальнейшим воздействием уже упомянутых факторов, приведшим к тому, что часть английского пролетариата обуржуазилась;

Усилением влияния на принятие решений партийных съездов со стороны руководителей профсоюзов, в большинстве своем настроенных реформистски по отношению к капиталистической системе;

Независимым от лейбористской партии положением ее депутатов в нижней палате, которые часто сотрудничали с либеральной партией;

Сектантской позицией Социал-демократической федерации в отношении лейбористской партии.

В то время как Независимая рабочая партия продолжала действовать как составная часть лейбористской партии, Социал-демократическая федерация в 1901 году разорвала связи с лейбористской партией. В 1908 году Социал-демократическая федерация стала называться социал-демократической партией. И Независимая рабочая партия, и социал-демократическая партия, входившие во II Интернационал (лейбористская партия была принята в 1908 году), несмотря на то что в годы перед первой мировой войной укрепили свои ряды, все же не смогли превратиться в массовые партии. В 1911 году по инициативе социал-демократической партии была созвана конференция по учреждению Британской социалистической партии (БСП), к которой примкнули группы членов Независимой рабочей партии, местные комитеты рабочего представительства и социалистические общества. Британская социалистическая партия объединила в своих рядах примерно 35000 членов. Рекомендация II Интернационала включить Британскую социалистическую партию в лейбористскую партию и объединиться с Независимой рабочей партией была в связи с началом войны реализована лишь частично и с опозданием. В 1916 году Британская социалистическая партия в качестве коллективного члена примкнула к лейбористской партии.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Англия в эпоху абсолютизма: Статьи и источники. – М., 1984.
2. Болдырева Н. Архивохранилища Великобритании // Проблемы британской истории. - М., 1980.
3. Виноградов К.Б. Очерки английской историографии нового и новейшего времени. - Л., 1975.
4. История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М., 1983.
5. Мордухович л.М. очерки истории экономических учений. – М., 1957.
6. Парфенов И.Д. Англия и раздел мира в последней трети XIX в. Проблемы историографии. - Саратов, 1978.
7. Политическая система Великобритании / Пер. с нем. – М., 1984.
8. Согрин В.В., Зверева Г.И., Репина Л.П. Современная историография Великобритании. - М., 1991.
9. Cole G.D. A short History of the British Working Class Movement 1789 – 1947. – London, 1948.

§ 1. Представления о государстве и воспитании у англосаксов. Особенную важность для народа составляет не принятый им политический режим, а усвоенное им представление о взаимных ролях государства и отдельной личности. Социальный идеал англосаксов. Этот идеал остается у них неизменным при самых разнообразных политических режимах. Особенности умственного склада англосакса. Различие между его нравственными, частными и общественными понятиями. Чувство солидарности, энергия и т. д. Англосаксонские дипломаты. Каким образом расовые качества поддерживаются воспитанием. Характеристика англосаксонского воспитания. Его результаты.

§ 2. Социальные идеи англосаксонских рабочих. Как происходит их обучение и воспитание. Как они обращаются в хозяев. Редкие случаи неудачников. Почему ручной труд не презирается у англосаксов. Административные способности англосаксонских рабочих. Как они их приобретают. Рабочие в Англии часто избираются в мировые судьи. Как англосаксонский рабочий защищает свои интересы перед хозяином. Отвращение англосаксонского рабочего к вмешательству государства. Американский рабочий. Частная предприимчивость и промышленность в Америке. Коллективизм и анархия в Англии и Америке. Последователи их набираются лишь из наименее способных, рабочих низших ремесел. Армия социалистов в Соединенных Штатах. Борьба, какую придется вести с этой армией.

§ 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ВОСПИТАНИИ У АНГЛОСАКСОВ

При сравнении понятий о государстве у англичан и у латинских народов с особенной ясностью обнаруживается, насколько государственные учреждения суть создания расы, и до какой степени под одинаковыми названиями могут скрываться совершенно различные вещи. Можно рассуждать нескончаемо, как это делал Монтескье и другие, о превосходстве республиканского правления над монархическим или наоборот; но если мы увидим, что народы, живущие при совершенно различных политических режимах, имеют совершенно одинаковые социальные понятия и весьма сходные между собой учреждения, то мы из того заключим, что эти политические режимы, столь различные по названию, не имеют никакого действительного влияния на дух народов, которыми они будто бы управляют.

Мы уже настаивали в предшествующих наших трудах на этом безусловно основном положении. В своей книге «Психологические законы эволюции народов» мы показали в вопросе о соседних народностях (англичан Северной Америки и латинян испано-американских республик), насколько при почти одинаковых политических учреждениях (ибо вообще учреждения эти в испано-американских республиках суть копии с учреждений Северо-Американских Штатов) развитие этих республик пошло по разным путям. Тогда как громадная англосаксонская республика достигла высшей степени процветания, республики испано-американские, несмотря на удивительно плодородную почву, неисчерпаемые естественные богатства, находятся в полнейшем упадке. Не имея ни искусств, ни торговли,

ни промышленности, они все впали в мотовство, банкротство и анархию. Во главе этих республик было слишком много людей, чтобы не нашлось между ними несколько способных, и, однако, ни один из них не мог изменить их судьбу.

Следовательно, не политический режим, принятый народом, имеет для него значение. Этот режим - не более, как наружный, ничего не значащий костюм, не имеющий, как всякие костюмы, никакого, в сущности, влияния на душу тех, кто его носит. Для понимания развития нации нужно знать те воззрения о взаимных отношениях между отдельной личностью и государством, которые в ней укоренились. Ярлык «монархия» или «республика» на социальном здании сам по себе не имеет никакого значения.

То, что мы расскажем о том, как понимается государство в Англии и Америке, послужит подтверждением вышесказанному. Изложив уже в книге, которую я упоминал выше, характерные особенности англосаксонского духа, я ограничусь теперь лишь весьма кратким резюме из всего сказанного.

Наиболее существенные качества англосаксонской расы можно, впрочем, выразить немногими словами: инициатива, энергия, сила воли и, в особенности, власть над собой, т. е. та внутренняя дисциплина, которая избавляет человека от искания руководства вне себя.

Социальный идеал англосаксов весьма определенный, и при том один и тот же, как в Англии при монархическом режиме, так и в Соединенных Штатах при режиме республиканском. Идеал этот состоит в том, чтобы роль государства низвести до минимума, а роль каждого гражданина возвысить до максимума, что совершенно противоположно идеалу латинской расы. Железные дороги, морские порты, университеты, школы и прочее создаются исключительно частной инициативой, и государству, особенно в Америке, никогда не приходится ими заниматься.

Что мешает другим народам хорошо понять характер англичан, так это то, что они забывают устанавливать резкую грань между индивидуальным поведением англичанина по отношению к соотечественникам и коллективным поведением его по отношению к другим народам. Личная нравственность отдельных англичан вообще очень строга. Действуя как частный человек, англичанин очень добросовестен, очень честен и в большинстве случаев верен своему слову, но когда английские государственные люди действуют во имя коллективных интересов своей страны, дело обстоит совсем иначе. Они поражают иногда полной неразборчивостью в средствах. Человек, явившийся к английскому министру с предложением воспользоваться случаем обогатиться без большого риска, задушив старуху-миллионершу, неминуемо попадет в тюрьму. Но авантюрист, предложивший английскому государственному человеку образовать шайку разбойников для захвата вооруженной силой какой-либо плохо защищенной территории той или другой небольшой южноафриканской республики с уничтожением части местного населения для увеличения богатств Англии, может быть уверен, что встретит наилучший прием, и что предложение его будет немедленно принято. Если предприятие удастся, общественное мнение будет на стороне такого авантюриста. Таким именно образом английские государственные люди покорили большую часть маленьких индусских царств. Надо, впрочем, заметить, что такие же приемы колонизации практикуются и у других народов. Но такие приемы у англичан сильнее поражают, благодаря их большей смелости и искусству доводить свои предприятия до полного успеха. Несчастные кропотливые труды, называемые фабрикантами книжного товара международным правом, представляют собой не более как кодекс теоретической вежливости, способный только занимать досуг старых юристов, слишком утомленных для какой-либо полезной деятельности. На практике этим фразам придают совершенно такое же значение, как и выражениям почтения и преданности, которыми оканчиваются дипломатические письма.

Для англичанина чужие расы как бы не существуют; он имеет чувство солидарности только с людьми своей расы и в такой степени, в какой не владеет им никакой другой народ. Чувство это держится на общности идей, вытекающей из чрезвычайно прочно сложившегося английского национального духа. Всякий отдельный англичанин в любом уголке мира считает себя представителем Англии и вменяет себе в непременную обязанность действовать в интересах своей страны. Она для него - первая держава во всей вселенной, единственная, с которой надо считаться.

«В странах, где англичанин уже господствует, и в особенности в тех, на которые он зарится, - как писал из Трансвааля корреспондент газеты «Temps», - он на первом плане ставит, как аксиому, превосходство англичан над всеми остальными народами. Своей настойчивостью и упорством, своим единомыслием и полным согласием с соотечественниками, он насаждает свои нравы и обычаи, свои развлечения, свой язык, свои журналы и вводит даже свою кухню. К другим национальностям он относится с величайшим презрением, даже враждебно, как только представители их выкажут желание или возможность оспаривать у англичан хоть маленький клочок колониальной земли. В Трансваале такие примеры мы видим чуть не ежедневно. Англия - не только верховная держава (paramount power), но и первая ни с кем несравнимая и единственная нация в мире».

Эта солидарность, столь редкая у народов латинской расы, придает англичанам неодолимую мощь; она-то и делает их дипломатию столь могучей. При столь давно установившемся духе расы все их дипломаты мыслят одинаково о существенно важных вопросах. Из всех дипломатических агентов разных национальностей английские получают от своего правительства инструкций и указаний, может быть, меньше, чем все другие, а между тем, рассуждают и действуют они с наибольшим единством и последовательностью. Их можно рассматривать как части механизма, не нарушающие при замене одних другими его исправного действия. Всякий вновь назначаемый анг-

лийский дипломат всегда будет поступать точно так, как поступал его предшественник 1 . У латинских народов - совершенно наоборот. В Тонкине, на Мадагаскаре и в других колониях у нас практиковалось столько же разных политических систем, сколько было там разных представителей правительства, как известно, столь часто меняющихся. Францухкий дипломат занимается политикой, но не способен преследовать известную политику.

Наследственные качества англосаксонской расы самым тщательным образом поддерживаются воспитанием, совершенно непохожим на франпухкое: безразличное отношение и даже презрение к книжному образованию; большое уважение ко всему, что развивает характер; высшее школьное образование, низшие школы - более чем посредственны; университетов мало, по крайней мере в Англии. Инженеры, агрономы, юристы (адвокаты, судьи и прочие) подготавливаются практически в мастерской, в конторе. Профессиональное обучение везде преобладает над учением книжным и классным. Начальное обучение в кое-каких школах, основанных по частной инициативе, кончается в пятнадцатилетнем возрасте и считается в Англии вполне достаточным.

Среднее образование в Англии дается или в родительском доме, с помощью вечерних курсов, или в школах, расположенных обьпсновенно вне городов и совершенно непохожих на французские лицеи. Умственной работе там отводится очень мало времени; большая часть занятий составляет ручной труд (работы столярные, каменные, садовые, земледельческие и т. д.). Существуют даже школы, в которых ученики, готовящиеся к жизни в колониях, всецело предаются подробному изучению скотоводства, земледелия и строительного искусства, причем сами изготавливают все предметы, необходимые для обихода одинокого колониста в пустынной стране. Нигде не заставляют учеников работать на конкурс и никогда не выдают им наград. Соревнование вызьшает зависть, и потому считается презренным и опасным. Языки, естественная история, физика преподаются, но всегда практическим способом: языки - на разговорах, естественные науки - на опытах и частью на изготовлении самих приборов. В пятнадцатилетнем возрасте ученик выходит из школы, отправляется путешествовать и избирает какую-либо профессию.

Такое ограниченное образование не мешает, по-видимому, англичанам выдвигать из своей среды знаменитых ученых и мыслителей, не уступающих ученым и мыслителям других стран, имеющих самые ученые школы. Эти ученые, вышедшие не из университетов и школ, отличаются особенной самобытностью, какая только и присуща умам, развивавшимся самостоятельно, и какой никогда не проявляют те, которые прошли через шаблонный школьный режим.

Такие известные большие школы, как Кэмбриджская, Оксфордская, Итонская и прочие, в которых учатся только сыновья высшей аристократии, и где содержание учеников обходится в 6.000 франков, служат для образования лишь ничтожного меньшинства, так как в них всего 6.000 воспитанников. Это - последние убежища переводов на древние языки и греческих стихов, но и тут предпочтение отдается гребному спорту. Кроме того, ученики там пользуются полнейшей свободой, что приучает их к самостоятельности. Это последнее обстоятельство в Англии справедливо считается основанием воспитания. Игры, в которых надо уметь командовать и подчиняться, считаются там школой дисциплины, солидарности и стойкости, неизмеримо более полезной, чем гораздо менее значительное и бесполезное искусство составления сочинений и диссертаций на разные темы.

Эта самобытность формы и мысли сказывается даже в ученых трудах, где менее всего можно было бы ее ожидать. Сравните, например, книги по физике Тиндаля. Тэта, лорда Кельвина и т. д. с подобными же книгами французских профессоров. Оригинальность, выразительная и захватывающая образность изложения встречаются на каждой странице, тогда как холодные и безупречные книги наших профессоров написаны по одному шаблону. Прочитав одну, можно и не заглядывать в другие. Их цель - отнюдь не наука сама по себе, а подготовка к известному экзамену, что, впрочем, всегда заботливо и указывается на обложке.

Одним словом, англичанин старается воспитать из своих сыновей людей, вооруженных для жизни, способных жить и действовать самостоятельно, обходиться без постоянной опеки, от которой не могут избавиться люди латинской расы. Такое воспитание прежде всего дает человеку self-control 2 , умение управлять собой, - то, что я называл внутренней дисциплиной, и что составляет национальную добродетель англичан, которая едва ли не одна уже могла бы обеспечить процветание и величие нации.

Так как эти принципы вытекают из чувств, совокупность которых образует английский дух, мы, естественно, должны встречать их во всех странах, заселенных английской расой, особенно в Америке. Вот как свидетельствует о том рассудительный наблюдатель де Шасселу-Лоба:

«Взгляд американцев на общественное значение обучения юношества составляет еще одну из причин устойчивости американских учреждений: при определенном минимуме знаний, который они считают нужным сообщать детям в первоначальных школах, американцы считают, что главную цель педагогов должно представлять общее воспитание, а не обучение. Воспитание физическое, нравственное и умственное, т. е. развитие энергии и выносливости тела, умай характера, составляет, по их мнению, для каждого человека важнейший залог успеха. Несомненно,

1 Я полагал, что это обстоятельство очевидно для всех, кто путешествует и наблюдает: но в одном заседании, где присутствовало несколько французских дипломатов, на мое заявление об этом свойстве английской дипломатии я встретил единодушные протесты со стороны всех, кроме одного адмирала, который вполне разделял мое мнение. Разные дипломаты с одинаковым направлением! Не есть ли это отрицание дипломатии? Чему же будет служить разум, образование и т. д.? Это еще раз убедило меня в том, какая глубокая пропасть лежит между воззрениями латинской и англосаксонской рас, и насколько неизлечима наша неспособность к колонизации.

2 Самоконтроль (англ.).

что работоспособность, стремление к непременному успеху и привычка к неустанному повторению усилий в принятом направлении - неоценимые силы, так как они могут прилагаться в любой момент и во всякой деятельности; запас же сведений, напротив, должен меняться сообразно с занимаемым положением и избираемой деятельностью». Подготавливать людей к жизни, а не к добыванию дипломов - идеал американцев. Развивать инициативу и силу боли, приучать обходиться своим умом - вот результаты такого воспитания. Эти идеи, очевидно, очень далеки от идей латинской расы. По мере дальнейшего нашего исследования разница между ними будет выясняться все более и более.

§ 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ АНГЛОСАКСОНСКИХ РАБОЧИХ

В Англии социалисты набираются не в зажиточных классах, а среди рабочих. Поэтому мы должны перейти от предшествующих общих замечаний к исследованию источников обучения и воспитания англосаксонского рабочего и к вопросу об образовании его социальных понятий.

Обучение и воспитание его мало отличаются от тех, какие имеют место в буржуазных слоях. И то и другое достигается более практическим путем, непосредственно на деле, а совсем не с помощью только книг. Потому-то в Англии и не может существовать между классами глубокой пропасти, создаваемой у латинских народов разными дипломами и конкурсами. Во Франции можно еще иногда встретить фабричного или рудничного рабочего, превратившегося в хозяина, но не встретишь ни одного, приобретшего степень инженера, так как для получения ее надо сначала пройти через школу и получить диплом, который дается только тем, кто поступил в школу ранее 20-летнего возраста. Английский рабочий, если он обладает достаточными способностями, делается мастером, потом - инженером, и другого пути для достижения этого звания не существует 1 . Ничто не может быть более демократично. При таком порядке не могут пропадать в народе хорошие силы, а главное - не может быть неудачников. Никто и не думает презирать ручной труд, столь ненавистный и чуждый французским бакалаврам и обладателям дипломов, потому что этот труд для всех классов народа признается необходимой переходной ступенью.

Рассмотрев источники технического обучения английского рабочего, посмотрим, на чем основано теоретическое его образование, столь необходимое, если оно следует за практикой дела или сопровождает ее, но не предшествует ей. Так как начальная школа дала ему только самые первоначальные сведения, то он сам чувствует потребность дополнить их, и в этих дополнительных занятиях он сознает пользу и предается им со всей присущей англосаксонской расе энергией. Он легко приобретает это дополнительное образование на вечерних курсах, созданных всюду частной инициативой и имеющих всегда прямое отношение к тому, чему слушатели учатся на практике в мастерских и в рудниках. Таким образом, они всегда имеют возможность проверять пользу того, чему обучаются.

К этому источнику практического обучения присоединяются основанные всюду народные библиотеки, а также газеты. С последними нельзя и сравнивать французскую газету, столь легковесную, что она не нашла бы по ту сторону Ла-Манша ни одного читателя: английская газета обыкновенно бывает богата точными сведениями всякого рода. Журналы, посвященные изобретениям в области механики, например, «Engineering», имеют своих читателей преимущественно в среде рабочих. Листки, наиболее распространенные по маленьким местечкам и селам, переполнены сведениями по экономическим и промышленным вопросам, возникающим во всех странах. Де Рузье говорит, что из разговоров с английскими фабричными он вьшес заключение, что «они гораздо лучше осведомлены о всем происходящем на земном шаре, чем значительное большинство французов, получивших так называемое либеральное образование». Он передает свою беседу с одним из рабочих по вопросам о двоякой валюте, о действии тарифа Мак-Кинли 2 и т. д. Со стороны рабочего не было изысканных фраз, но высказанные им замечания были практичны и верны.

Вот каково теоретическое образование. Но каким путем рабочий приобретает сверх того те общие экономические познания, которые изощряют суждение и позволяют ему вести свои дела? Очень просто: участвуя в управлении теми предприятиями, которые его интересуют, вместо того, чтобы предоставлять ведение их дел государству или одному хозяину. Самые незначительные рабочие центры имеют общества - кооперативные, взаимопомощи, взаимного страхования и т. п., управляемые исключительно рабочими. Таким образом, рабочие постоянно соприкасаются с действительными условиями жизни и быстро учатся избегать столкновений с невыполнимыми и фантастическими желаниями.

«Посредством множества этих автономно управляемых кооперативных обществ, рабочих союзов (trades-unions), обществ воздержания, взаимопомощи и т. п. Великобритания, - пишет де Рузье, - готовит поколения способных граждан и становится, таким образом, в положение, при котором без насильственных переворотов могут совершаться политические преобразования». Для доказательства практических способностей, приобретаемых таким

1 Молодой англичанин из богатой семьи, желающий быть инженером, не проработав и качестве обыкновенного оплачиваемого рабочего, не имеет другого пути, как поступить на 2 или на 3 года на большую фабрику, очень дорого оплачивая свое обучение. Хорошо устроенные заводы берут за это обыкновенно 2.500 франков в год. Ценные результаты, достигаемые такой системой практического обучения, совсем не те, что во Франции. Во главе всех наиболее важных технических работ в мире в настоящее время стоят английские инженеры.

2 Уильям Мак-Кинли, 25-й президент США, был инициатором закона о повышении таможенного тарифа (1890 г.).

образом рабочими, де Рузье замечает, что в Англии только в течение одного года 70 рабочих были выбраны в мировые судьи, из них 12 попало в парламент и один сделался помощником государственного секретаря. Капитал, вложенный рабочими в кассы рабочих союзов, частных обществ, в сберегательные кассы и т. п., достигает 8 миллиардов франков.

Легко доказать, что все эти качества английского рабочего - исключительно результат характера расы, а не влияний окружающей среды и обстановки, так как рабочие других рас, в той же среде и при совершенно тех же условиях, не обнаруживают только что описанных качеств. Таковы, например, ирландские рабочие в английских мастерских. Де Рузье и многие другие свидетельствуют о низком уровне способностей ирландского рабочего, что также замечено и в Америке: «Ирландцы не обнаруживают стремления к улучшению своего положения и считают себя удовлетворенными как только находят средства к пропитанию». В Америке их, как и итальянцев, можно встретить почти только среди нищих, политиканов, каменщиков, прислуги или тряпичников.

Отлично понимающий экономические необходимости английский рабочий прекрасно умеет отстаивать свои интересы перед хозяином предприятия, не отказываясь при случае от стачки; но он не завидует состоянию хозяина и не ненавидит его уже потому, что не считает его по природе и происхождению отличающимся от себя. Ему прекрасно известен доход хозяина, а, следовательно, и то, сколько он может ему платить. Английский рабочий не решится пойти на стачку зря, без предварительного зрелого и обстоятельного рассмотрения и убеждения в том, что различие между прибылью на капитал и заработной платой действительно сделалось несоразмерно большим. «Нельзя, - говорят рабочие, - слишком притеснять хозяина по двум причинам: притеснять его - значит разорять, а раз он разорен, то он уже не хозяин». Столь дорогой нашим социалистам принцип вмешательства государства в регулировку отношений между хозяевами и рабочими английскому рабочему вполне антипатичен. Он считает безнравственным и бессмысленным просить у правительства пенсию при отставке. Еще Тэн в своих письмах об Англии 1 отметил это отвращение английских рабочих к правительственному покровительству и противопоставлял это характерное свойство постоянному взыванию франпухких рабочих к государству.

Совершенно так же, как и на материке, английский рабочий бывает жертвой экономических переворотов и вызываемых ими промышленных кризисов, но он слишком хорошо понимает требования необходимости и обладает такой деловитостью, что не способен делать ответственным своего хозяина за такие случайности. Он презирает обычное в латинской расе празднословие по адресу эксплуататоров и ненавистного капитала. Он отлично знает, что рабочий вопрос не ограничивается только столкновениями между капиталом и трудом, и что капитал и труд подчинены фактору огромной силы - потребителю. Поэтому английский рабочий готов перенести приостановку работ или уменьшение заработной платы, если считает это неизбежным. Благодаря своей предприимчивости и своему воспитанию, он сумеет при необходимости даже и переменить свое ремесло на другое. Де Рузье указывает на каменщиков, уезжающих ежегодно на 6 месяцев в Америку для заработка. Другие рабочие, видя свое разорение вследствие ввоза шерсти из Австралии, послали своих делегатов туда для изучения дела на месте. Там, в колониях они стали скупать шерсть, установили новый вид торговли и тем быстро изменили условия существования в своей местности.

Такая энергия, такая предприимчивость и такие способности рабочих показались бы в латинских странах совершенно необыкновенными. Стоит только переплыть океан, чтобы найти эти качества рабочих англосаксонской расы в Америке развитыми еще в большей степени 2 . Это там более, чем где-либо, никогда нельзя рассчитьшать на покровительство государства. В уме американца не может даже зародиться мысль просить устроить за счет государства железную дорогу, порт, университет и т. п. Одной частной инициативы достаточно для всего этого. Особенно в устройстве железных дорог, покрывающих огромной сетью путей великую республику, частная инициатива показала свою удивительную мощь. Ни в каких других предприятиях не обнаруживается лучше пропасть между духом латинским и англосаксонским в отношении независимости и предприимчивости.

Железнодорожная промышленность считается в Америке наравне со всякой другой. Созданная частными обществами, она держится только тогда, когда дает прибыль. Никому и в голову не придет, чтобы акционеры в случае малой доходности предприятия могли быть вознаграждаемы правительством, как во Франции 3 . Самые длинные рельсовые пути из существующих ныне сначала всегда устраивались на небольших протяжениях для ограничения риска и удлинялись постепенно, не иначе как в зависимости от достигнутого успеха. Этим простым средством американские железные дороги достигли такого большого протяжения, какого нет ни у одной из европейских наций, несмотря на поддержку их правительств. И притом эта огромная железнодорожная сеть управляется самой простой административной орга-

1 Тэн И. «Очерки современной Англии» (СПб, 1872).

2 Во всем, что касается крупной механической промышленности, превосходство американских рабочих в настоящее время почти не оспаривается. Несмотря на огромную стоимость перевозки, американские машины и особенно паровозы все более и более распространяются в Европе. Вот как недавно выражался одни английский инженер в «Revue scientifique»: «Американские паровозы можно изготовить при меньшей стоимости на единицу веса металла, чем в Европе, несмотря на то, что заработная плата в Америке значительно выше. Это коренное различие объясняется, впрочем, характерными качествами американского рабочего и, вероятно, более широким использованием приемов механической обработки».

3 Все железнодорожные компании во Франции, кроме одной, вынуждены прибегать к гарантии прибыльности дорог. Государству приходится платить их акционерам огромные суммы, сильно обременяющие бюджет.

низацией, состоящей из очень малого числа начальников службы, заинтересованных в деле и ответственных.

«Рассмотрим, - пишет Л. Дюбуа, - простую, точную и быструю работу административной машины. Контор не существует; нет безответственных служащих, изготовляющих рапорты, которые начальники подписывают, не читая. Девиз такой: всякий сам за себя. Работа сообразно существу дела распределена и децентрализована; на всех ступенях службы, от верха до низу, всякий имеет свои полномочия, несет личную ответственность и делает все самолично: Это - самая лучшая система для оценки индивидуальных качеств работника. Вспомогательным составом служащих являются только мальчики для посылок и девушки, пишущие на машинах письма, только что записанные ими же стенографически под диктовку. Ни в чем нет замедления: всякое дело должно быть окончено в 24 часа. Все озабочены и завалены своим делом, все - от президента до простого клерка, каждый работает 9 часов в сутки. Кроме того, самые крупные железнодорожные администрации состоят из небольшого числа лиц и занимают небольшие помещения: «Chicago Burlington and Quincy», обслуживающее на западе более 10 тысяч километров рельсового пути, занимает только один этаж своего здания в Чикаго; «Сен-Поль» - то же самое.

Президент компании координирует деятельность всего предприятия. Он - главный начальник по всем отраслям дела; все важные вопросы по каждой отрасли службы доходят до него: ему приходится быть и инженером, и экономистом, и финансистом, и адвокатом в судах по делам компании, и дипломатом в сношениях с законодательными учреждениями; он всегда наготове. Часто президент достигает своего положения, пройдя последовательно все ступени административной службы в той же компании; один из таких президентов начал службу в качестве простого механика в обществе, которым теперь управляет. Все они - люди высокой ценности, хорошо характеризующие высший тип американского дельца, воспитанного и приводимого к общим идеям практической деятельностью».

После всего изложенного легко угадать, как мало шансов на успех могут иметь у англосаксов столь обычные у латинских народов представления о государственном социализме. Ничего нет удивительного, что на конгрессах социалистов сразу проявляется самое глубокое разноречие между рабочими-делегатами англосаксонской и латинской рас. Английская раса обязана своим могуществом развитию частной предприимчивости и ограничению вмешательства государства. Раса эта идет по направлению, противоположному стремлениям социализма, и потому процветает.

Отсюда не следует, конечно, что в Америке и Англии не проповедовались самые худшие формы коллективизма и даже анархия. Уже несколько лет замечается прогресс социализма в Англии; но замечается также, что адепты социализма пополняются там почти исключительно из рабочих плохо оплачиваемых ремесел, практикуемых людьми, наименее способными, т. е. такими неприспособленными, которым далее мы посвящаем целую главу этой книги. Это исключительно они кричат, будучи одни в этом заинтересованы, о национализации земли и капитала и о попечительном вмешательстве государства.

Но социалисты обладают огромной армией приверженцев, особенно в Соединенных Штатах. Эта армия с каждым днем растет и становится все более и более грозной. Она пополняется из возрастающей волны эмигрантов чужой крови, не имеющих средств к существованию, людей без энергии, неприспособленных к условиям существования в своем новом отечестве. Они составляют ныне громадный отброс. Соединенные Штаты предчувствуют уже день, когда придется начать с этой чернью кровавые битвы и предпринять беспощадное ее истребление, которое напомнит, но только в значительно большем размере, уничтожение варварских орд, предпринятое Марием для спасения римской цивилизации от их нашествия. Быть может, только ценой подобных гекатомб 1 и можно будет спасти святое дело независимости человека и прогресса цивилизации, от которого, по-видимому, многие народы готовы отказаться в настоящее время.

1 Гекатомбы - огромные жертвы воины, террора, эпидемии и т. д.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

• Специальность ВАК РФ07.00.09
• Количество страниц 170

Глава I. Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения. II -

Глава П. Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления). 26

Глава Ш. Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала

Глава 1У.Марксистская историография английского социализма. 122

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании»

Современная эпоха характеризуется коренными социальными переменами, небывалым обострением "борьбы двух мировых общественных систем".* Наряду с политической борьбой "идет напряженр ная, поистине глобальная борьба двух идеологий". Эта борьба ведется на всех уровнях общественного сознания и в немалой степени характеризует взаимоотношения марксистской и буржуазно-реформистской историографии. Буржуазная и примыкающая к ней реформистская историография используют исторические доводы для более тонкого обоснования незыблемости капиталистической системы. В условиях нарастающего кризиса капитализма буржуазная историческая наука усиливает свою социальцую активность, обращаясь к исследованию наиболее актуальных тем, прибегая к методологическое перевооружению и отказу от крайних форм релятивизма и иррационализма. Буржуазные концепции исторического развития не грубо навязываются теперь читателю, но проводятся более тонкими методами под прикрытием псевдообъективизма. В этих условиях, как отметил академик С.Л.Тихвинский, возрастает роль историографических исследований, призванных выявлять "взаимосвязь ложных трактовок конкретных фактов истории с социальным заказом современного империализма, с мировоззрением буржуазных о и ревизионистских историков." Особенную актуальность приобре

2 Там же, с.29

3 Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского(1983г.)Пленума ЦК КПСС.-Вопросы истории, 1984, № I, с.12 тает исследование историографии рабочего и социалистического движения, поскольку в настоящее время она является одной из наиболее разрабатываемых тем в западной исторической науке. В наши дни история рабочего и социалистического движения является частью борьбы за идейное влияние в рабочем классе, идущей во всех капиталистических странах.

В англоязычной историографии рабочего и социалистического движения пристальное внимание ученых привлекает история социализма в Великобритании последней четверти Х1Х-начала XX в.в. Длительное время вокруг его оценки ведется ожесточенная идейная полемика между марксистской и буржуазной историографией. Эта проблема является предметом пристального изучения не только английских историков, но и ученых США., Голландии, Австри) и даже Японии. В западной буржуазной историографии Англия рассматривается не только как страна классического капитализма, но и как страна, где марксизм не имел влияния на рабочее движение. Английское социалистическое и рабочее движение на рубеже двух веков изображается абсолютно лишенным какой-либо революционности, развивающимся исключительно под влиянием реформистской идеологии. Все эти теории направлены в конечном счете на то, чтобы сформировать соответствующее мировоззрение у рабочего класса, направить рабочее движение на путь реформизма. Поэтому изучение различных аспектов истории английского социалистического и рабочего движения представляет не только научный, но и политический интерес. Современное английское рабочее движение " связано тысячью невидимых:, нитей с эпохой организационного и идеологического становления лейборизма, с деятельностью ряда других организаций, выражавших тогда интересы передовых отрядов пролетарского движения".^ Поэтов изучение этого периода в истории социалистического движения Англии во многом помогает понять особенности и закономерности его развития на современном этапе.

Диссертация посвящена исследованию английской историографии социализма в Великобритании Для английских историков эта тема особенно актуальна и потому интерес в ней неуклонно возрастает, В настоящее время это одна из центральных тем в английской исторической науке, несмотря на то, что еще в начале века историографии рабочего и социалистического движения вообще не существовало. По всем аспектам истории социализма и рабочего движения в Англии идет острая борьба между марксистской и буржуазно-реформистской историографией. Однако в советской исторической науке интересующая нас проблема исследована незначительно, освещены лишь ее отдельные аспекты. Так некоторые вопросы историографии английского социализма в Британии исследуются в книге К.Б.Виноградова, " Очерки истории английской историографии нового и новейшего времени", работе Л.А.Галкиной "Фабианский социализм: история и толкование", сборнике "Рабочее движение Великобритании Х1Х7ХХ в.в.", статьях И.Звавича, Л.Е. к

Кертмана, Л.В.Мочалова, Л.С.Малинского и др. Однако в этих

4 Кельнер В.Е. Том Манн - человек и революционер^. ,1983,с.5

5 Виноградов К.Б.Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л., 1975

Галкина Л.А. Фабианский социализм:история и толкование.М., 1981,;Рабочее движение в Великобритании XIX XX в.в.М, 1979? Звавич И. История рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. - Вопросы истории, 1947 № II работах анализируется преимущественно лейбористская историография и почти не рассматривается новейшая английская литература по данной проблеме. Мало исследуются мировоззренческие установки представителей различных направлений английской ис- | торической науки, не всегда прослеживается взаимосвязь истори-! I ческих тенденций с современными социально-политическими и фи- | лософскими теориями. Это отчасти объясняется тем, что все имеющиеся работы носят обзорный характер и не ставят своей целью глубокий анализ проблемы.

Все вышеизложенное о значении проблемы и степени ее разработанности в советской исторической литературе определило выбор темы для диссертационного исследования и его направленность.

Автор работы ставит своей целью проследить основные этапы становления историографии английского социалистического движения на фоне развития современной исторической науки в Британии, исследовать, как разрабатывается эта проблема основными историческими направлениями и школами, проанализировать процесс

Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце Х1Х-начале XX в.в. - Рабочее движение в новое время. М., 1964

Мочалов Л.В. Рабочее движение в Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия.-Проблемы британской истории. М., 1978

Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. - Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, № 134 формирования двух основных концепций истории рабочего и социалистического движения. Некоторую трудность составляет классификация многочисленных работ по истории социализма по отдельным направлениям и школам. Определяя, к какому направлению отнести того или иного историка автор прежде всего руководствовался оценкой его взглядов и концепций, а также теми оценками, которые даются этому ученому непосредственно в английской историографии. В работе дается анализ исторических, социально-политических, и философеко-мировоззренческих взглядов представителей различных направлений в английской исторической науке. В диссертации сделана попытка проследить связи английской историографии социалистического движения с общими направлениями развития буржуазной и реформистской идеологии,Автор видел свою задачу в том, чтобы показать изменение версий развития социалистического и рабочего движения в соответствии с изменением политической ситуации в Англии. В работе показано, как приспосабливаются старые концепции рабочего и социалистического движения в Великобритании к новым требованиям в английской исторической науке и дается развернутая критика буржуазно-реформистской историографии. Вместе с тем, автор стремится показать возрастающее влияние марксистской методологии в английской исторической науке и успехи марксистского направления.

Методологической основой исследования являются произведения К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина, в особенности те из них, в которых рассматриваются проблемы рабочего и социалистического движения в Великобритании, содержатся его оценки и характеристики. Для историографического исследования представляют также огромное значение выводы классиков марксизма-ленинизма о закономерностях развития исторической науки как одной из форм общественного сознания, носящей поэтоь^у классовый, партийный! характер. О положении исторической науки в буржуазном обществе Ф.Энгельс писал: " Буржуазия все превращает в товар, а, следовательно, также и историю. В силу самой ее природы, в силу условий ее существования ей свойственно фальсифицировать также и историю. Ведь лучше всего оплачивается то сочинение, в котором фальсификация истории наиболее соответствует интересам буржуазии." Подлинно научная теория общественного развития создана марксистской наукой, выражающей интересы рабочего класса. Возможность этого обусловлена во-первых, совпадением коренных классовых интересов пролетариата с потребностями общечеловеческого прогресса, а во-вторых, сознательным и последовательным использованием в практической деятельности коммунистических и рабочих партий научных выводов, которые дает марксистско-ленинская наука об обществе. Однако не следует полностью отрицать значения буржуазной исторической науки. По мнению классиков марксизма марксистская историческая наука, борясь с искажениями исторической правды буржуазными авторами, должна вместе с тем отдавать должное их достижениям.

В качестве теоретической основы работы использовались статьи А.М.Неймана, В.Г.Могильницкого, М.А.Заборова, рассматривающие методологические аспекты современной английской исторической науки.^

6 Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.104

7 Нейман A.M. Кризис либеральной исторической концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке.- Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973

Источниковой базой исследования явились труды английских историков по истории английского социалистического и рабочего движения как обобщающего характера, так и посвященные его отдельным проблемам. В работе использовались не только монографические исследования, но и материалы дискуссий и наиболее интересные статьи по проблеме, публиковавшиеся в ведущих английских и американских исторических журналах. Основное внимание автор уделяет новейшим исследованиям и работам, не освещавшимся в советской исторической литература.

Отдельную группу источников составили работы английских ученых по философии и методологии истории, историографические статьи и рецензии. Эти работы помогают вскрыть основные тенден ции развития как английской исторической науки в целом, так и историографии социализма в Британии. Историографические обзоры работ по интересующей нас проблеме и рецензии помогают понять, какое место занимает историография социализма и рабочего движения в современной исторической науке Англии и выяснить, как воспринимаются и оцениваются работы по истории социализма в английской научной литературе, вскрывают борьбу, которая ведет ся вокруг этой тематики между марксистским и буржуазно-реформистским направлениями.

При оценке взглядов представителей таких направлений ис

7 Могильницкий Б,Г. Понятие кризиса современной бружуазной историографии. - Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980

Заборов М.А. Рабочее движение нового времени:к критике современной буржуазной и социал-реформистской историогрфии.-Новая и новейшая история., 1982, № 4

Ю (торической науки как марксистское и лейбористское были исполь- | зованы программные документы КПВ, Фабианского общества, а также публицистические работы руководителей этих партий, затрагивающие отдельные вопросы английского социализма и рабочего дви-| I жения. Важные сведения о таких ведущих специалистах в области 1 истории английского социализма как Дж.П.Тейлор, Дж.Коул, Дж. I Сэвелл, А.Мортон дают сборники, изданные в их честь их ученика-1 ми и коллегами.

Научная новизна работы заключается в попытке создания обобщающей картины историографии социалистического движения в Англии, прослеживании основных этапов ее развития, выяснении ее основных тенденций и перспектив. Разработка данной проблемы способствует уяснению процессов, происходящих во всей исторической науке Великобритании. Кроме этого, тесная связь изучения истории английского рабочего и социалистического движения с идеологической борьбой помогает выявить способы и средства воздействия буржуазной и реформистской идеологии на массы.

Проведенные исследования вносят определенный вклад в разработку английской и зарубежной историографии. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных лекциях курса историографии нового и новейшего времени.

Похожие диссертационные работы по специальности «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», 07.00.09 шифр ВАК

• Методологические проблемы исследования национально-освободительного движения в документах коммунистической партии Великобритании 1984 год, кандидат философских наук Корнилова, Светлана Васильевна

• Проблема особенностей национального развития Австралии в австралийской историографии 1984 год, кандидат исторических наук Рудницкий, Артем Юрьевич

• Проблема фашизма в идеологии и политике Коммунистической партии Великобритании в 1920 - 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гаврилов, Денис Валентинович

• Лейбористская партия Великобритании в годы первой мировой войны: Политическая эволюция 1999 год, кандидат исторических наук Фейгин, Виталий Евгеньевич

• Политическая деятельность Элеоноры Маркс-Эвелинг: 1855-1898 гг. 2005 год, кандидат исторических наук Иванов, Илья Сергеевич

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Шнырова, Ольга Вадимовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ^

Мы видим, что история английского социалистического и рабочего движения конца XIX - начала XX в.в., практически не разрабатывавшаяся в начале столетия, является в настоящее время одной из центральных тем в историографии Великобритании. Количество работ по этой проблеме неуклонно возрастает. Она привлекает внимание историков всех направлений и является объектом ожесточенной идеологической борьбы.

Буржуазная и реформистская историография ставит перед собой цель подорвать марксистскую концепцию о революционной роли пролетариата. Она стремится доказать, что английское рабочее движение развивалось по своим особым законам, отличным от законов развития пролетарского движения в других странах. Буржуазные и праволейбористские ученые утверждают, что реформизм является наиболее приемлемой идеологией для рабочего класса в Англии, отрицают влияние марксизма на социалистическое и рабочее движение. Их концепция развития социалистического и рабочего движения в Великобритании на рубеже веков исходит из этой установки и является сильно упрощенной: от союза с либералами на выборах к борьбе за независимое рабочее представительство в парламенте, завершившееся образованием лейбористской партии. Принятие первой программы БЛП в 1918 г. "Труд и новый социальный порядок" явилось наивысшим достижением английского социалистического и рабочего движения. Последней и завершающей точкой этого процесса являются современные тред-юнионы и лейбористская партия. Как видим, эта концепция представляет историю рабочего движения в Англии в этот сложный период как прямолинейное развитие, лишенное каких-бы то ни было противоречий. Поскольку история революционного крыла в английском социализме в эту концепцию не вписывается, то она либо замалчивается, либо искажается. Напротив, история реформистских организаций, особенно лейбористской партии преподносится крайне апологетически. Таким образом, буржуазные и пра-волейбористские авторы стараются историческими доводами подкрепить доктрины, служащие в конечном счете сдерживанию классовой борьбы и усилению реформистских настроений в современном рабочем классе Англии.

Говоря о лейбористском направлении, следует подчеркнуть существование заметных расхождений между праволейбористской и леволейбористской историографией. В то время, как праволей-бористское направление по методологии и методике исследования все больше приближается к буржуазной исторической науке, левое крыло лейбористской историографии испытывает заметное воздействие марксистской методологии и по своим историческим взглядам находится ближе к марксистскому направлению, чем к представителям правого крыла. В последние годы в английской исторической науке деление идет г j ~ на правых и левых: с одной стороны буржуазная и правореформистская историография, с другой - марксистские и прогрессивные историки.

Марксистская концепция истории английского социалистического и рабочего движения принципиально отлична от буржуазно-реформистской. Она исходит из стремления "оживить старые боевые традиции английского рабочего движения"^, доказать, что марксизм имеет прочные исторические корни в Англии. Крити

I Hobsbawm Е. The Historians Group of the Communist Party.-In: Rebels and Their Causes. L., 1978 p. 28 куя буржуазную и лейбористскую историографию, они доказывают, что путь, пройденный английским социалистическим движением не был простым и гладким. На протяжении всего его существования внутри него шла непрерывная борьба между реформистским и революционным течениями. Эта борьба шла не только между революционными и реформистскими социалистическими организациями, но и внутри каждой из этих организаций. Образование коммунистической партии и вся ее деятельность явились логическим продолжением революционной борьбы левого крыла социалистических орга* низаций.

Таким образом, в историографии английского социализма конда XIX -начала XX в.в. существуют две различные концепции. Они в значительной степени отражают острую идеологическую борьбу за влияние среди рабочего класса, которая идет сейчас в Великобритании. С начала 30-х до середины 60-х г.г. в английской исторической науке преобладала концепция социализма, разработанная лейбористскими историками. Этому немало способствовал высокий профессиональный уровень работ ведущих лейбористских авторов. Однако в дальнейшем историки-лейбористы переживают известный творческий кризис, довольствуясь разработкой старых идей и тем, хотя и с использованием новой методики исследования. Новое в разработку истории английского социалистического и рабочего движения вносится в настоящее время преимущественно марксистской и прогрессивной левой историографией, чей авторитет постоянно возрастает. Можно сказать, что в настоящее время инициатива в исследовании истории социализма в Англии перешла к этим направления в английской исторической науке. Именно благодаря работам марксистских и прогрессивных с т историков история революционного крыла в английском социалис- ! ■гическом движении последней четверти XIX - начала XX в.в., долгое время игнорировавшаяся буржуазными и реформистскими авторами, была введена в круг научных исследований. Недостатком левой историографии является отсутствие четкой теоретико-методологической базы, что проявляется в неспособности левых авторов выдвинуть обобщающую концепцию английского рабочего и социалистического движения, которую можно было бы противопоставить официальной лейбористской концепции. Наиболее сильной стороной левой историографии является критика буржуазно-реформистской историографии и ее теории истории социализма в Британии. Воссоздать полную и адекватную картину развития социализма и рабочего движения в Англии способна только марксистская историческая наука, опирающаяся на материалистическое понимание истории. Несмотря на трудности марксистская историческая наука в настоящее время наиболее плодотворно разрабатывает эту проблеет. В связи со сдвигом влево в общественном сознании в Англии, вновь отмечающемся с начала 80-х г.г., и усилении идей марксизма среди английской интеллигенции можно ожидать дальнейшее возрастание авторитета марксистской и тесно сотрудничающей с ней левой историографии, что, без сомнения, положительно скажется на изучении рабочего и социалистического движения в Великобритании.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шнырова, Ольга Вадимовна, 1984 год

1. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.2, с.231-517.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.З, с.7-544.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии, -Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.4, с.419-459.

4. Энгельс Ф. Фрагменты к работе " История Ирландии". Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.100-107.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Об Англии. М.: Госполитиздат, 1952,- 518 с.

6. Ленин В.И. Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов. Полн.собр.соч.,т.16, с.193-413.

7. Ленин В.И. Реформизм в русской социал-демократии. Полн. собр.соч., т.20, с.305-318

8. Ленин В.И. Английские споры в либеральной рабочей политике.- Полн.собр.соч., т.22, с.122-128.

9. Ленин В.И. Английское рабочее движение в 1912 г. Полн. собр.соч., т.22, с.271-272.

10. Ленин В.И. Гарри Квелч. Полн.собр.соч., т.23, с.438-440.

11. Ленин В.И. Империализм и раскол социализма. Полн.собр. соч., т.30, с.163-179.

12. Ленин В.И. О задачах Ш Интернационала.- Полн.собр.соч., т.39, с.90-109.

14. Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского (1983г.) Пленума ЦК КПСС Вопросы истории, 1984, № I, с.3-20.1. Источники и литература:

15. Акимкина Н.А. Образование коммунистической партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании. М.: Наука, 1979, с.177-205.

16. Вебб С. Социализм в Англии. Пг.: Сотрудничество, 1918 -216 с.

17. Великобритания. М.: Мысль, 1981, 429 с.

18. Виноградов К.Б. Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л.: Изд-во Лен.гос.ун-та, 1975 224 с.

19. Галкина Л.А. Фабианский социализм: История и современное толкование. М.: ИНИОН, 1981 103 с.

20. Датт." Р.П. Проблемы современной истории. М.: Прогресс, 1965 159 с.

21. Заборов М.А. Рабочее движение нового времени: к критике современной буржуазной и социал-реформистской историографии. Новая и новейшая история, 1982, № 4, с.42-59

22. Звавич И. История английского рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. Вопросы истории, 1947, № II, с.97-107.

23. Кельнер В.Е. Том Манн человек и революционер. М.: Мысль, 1983 - 166 с.

24. Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце XIX начале XX в.в.

25. В кн.: Рабочее движение в новое время. М.: Наука, 1964, с.378-410.

26. Кертман Л.Е. Новый спор о старом фабианстве. Вопросы истории, 1964, №6, с.110-122.

27. Кол Дж. История рабочего движения в Англии, Л.: Изд-во Лен.Губпрофсовета, 1927, т.2, 180 с.

28. Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, с.219-248.

29. Манби Л. Некоторые вопросы развития прогрессивной историографии в Англии. Вопросы истории, 1963, if" 5, с.76-90.

30. Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX в. М.: Мысль 247 с.

31. Могильницкий Б.Г. Понятие кризиса современной буржуазной историографии. В кн.: Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980, с.115-132.

32. Милибенд Р. Парламентский социализм. М.: Прогресс, 1964 -508 с.

33. Моррис В. Как я стал социалистом. Спб., 1906 8 с.

34. Моррис В. Вести неоткуда или эпоха спокойствия. М.: Гослитиздат, 1962 312 с.

35. Мочалов Л.В. Дж.Коул как историк рабочего движения между двумя мировыми войнами. Вестник МГУ, серия 9, 1965,3, с.21-33.

36. Мочалов Л.В. Формирование леволейбористской историографии рабочего движения между двумя мировыми войнами. Новаяи новейшая история, 1973, № 4, с.158-167.

37. Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976 88 с.

38. Нейман A.M. Кризис либеральной концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке. В кн.: "Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973, с.41-58.

39. Мочалов Л.В, Рабочее движение Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия. Проблемы британской истории. М.: Наука, 1978, с.185-199.

40. Туполева Л.Ф. Социалистическое движение в Англии в 80-е г.г. XIX в. М.: Наука, 1973 262 с.

41. Удальцов Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения лейбористской партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании XIX -XX в.в. М.: Наука, 1979, с.112-118.

42. Хилтон Р. Работа английских историков-марксистов в области истории средневековья. Вопросы истории, 1951, Ко 9, с. 147-150.

43. Хилтон Р. Об исторической науке в Англии. Вопросы истории, 1953, № Ю, с. 153-156.

44. Хобсбаум Э. Новейшие работы по истории утопического социализма. История социалистических учений. М.: Изд-во Акад.Наук СССР, 1962, с.418-437.

45. Ashley М. Churchill as Historian. L., Longmans 19б8-б80р

46. Arnot R. Page. Jubilee of the Labour Party Labour Monthly, 1950, Jff 3 P.P. 97-106

47. Arnot R. Page. The Impact of the Russian Revolution in Britain. L.: Lawrence and Wishart 191 p. 1967

48. Arnot R. Page. William Morris. The Man and the Myth. L.j Lawrence and Wishart 131 p. 1964

49. Barker R. Political Ideas in Modem Britain. L.; Methuen and Co. Ltd, 1978 157p.

50. Barraclough G. Main Trends in History. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 p. I

51. Barltrop R. The Monument: The Story of the Socialist Party of Great Britain L#: Pluto Press, 1975 200 p,

52. Beer S.H, The modern British Politics. L. : Macmillan, 1965 234 p.

53. Benn T, Arguments for Socialism. L.: Cape, 1979.

54. Benson G, A History of English Socialism. L,: The New-Leader, 1920 132 p.

55. Berki R,H, Socialism. L.: Dent & Sons, 1975 184 p.

56. Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 p.

57. The Book of the Labour Party. Its History, Growth, Policy and Leaders. vol.I-III. L,: Caxton, 1948.

58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. of Chicago Press, 1983 487 p.

59. Boyer J.W, A.J.P.Taylor and Art of Modern History.

60. The Journal of Modern History, 1977, vol. 49, N1, p.40-72.

61. The British Road to Socialism. The Programme of the Communist Party of Great Britain, 5 ed. L,: Communist Party, 1978 61 p,

62. Brown K.D, The English Labour Movement, 1700-1951. Dublin: Gill and Macmillan, 1982 322 p.

63. Batler J,R,M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 p,

64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Conversations with Historians, p.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,

65. Challimor R. The Origins of British Bolshevism. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 p.

66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol,I-IV, N,Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162

67. Clayton J. The . Rise and Decline of Socialism in Great Britain. 1884-1924. I>.: 1926 247 p.

68. Clutton-Brock -A. William Morris: His Work and Influence. L.: Williams and ITorgate, 1914- 253 p.

69. Cole G.D.H. A Short History of the British Working Class Movement. 1789-1925. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927

70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A.Knopf, 1939- 588 p.

71. Cole G.D.H. The Fabian Society. Past and Present. L.s 1942.

72. Cole G.D.H. A History of the Labour Party from 1914. L.: Routledge and Kegan Paul, 1948 516 p.

73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St.Martin"s Press

74. Cole G.D.H. Capitalism in the Modern World. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.

75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radicals, Reformers and Socialists. L.: Charles Knight and Co., Ltd, 1973p.p.127-162

76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197p.

77. Cole M. The Webbs and Their Work. L. 1949.

78. Craik W.W. A Short History of the Modern British Working-Class Movement. L.: the Plebs League, 1919 -117p.

79. A Dictionary of Marxist Thought. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587p.

80. Dictionary of Labour Biography. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Left in the Centre. The Independent Labour

81. Party. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 p.

82. Drucker H.M. Conservative Socialism. Antihistorical Materialism in the British Labour Party. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I,U 3, p.p. 323-343.

83. Englishh Party Politics. Ed. by A.Bittie. vol.I-II. L.s. Weidenfeld and Hicolson, 1970

84. Ensor R. England, 1870-1914. L., 1919-634p.

85. Essays in Labour History. In memory of G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364p.

86. Essays in Labour History. 1886-1923. Ed. by A, Briggs. vol. I-II. L.: Archon Books, 1971.

87. Evans J. Great Figures in the Labour Movement. L.; Perga-mon Press Ltd, 1966-176p.

88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods.-- Daedalus, 1971, vol. 100 U 1 p.p. 85-94

89. Grant B. Caricature of the SDF. Marxism Today, 1958 IT 2

90. Greaves D. The Revival of British Socialism. -Marxism Today, 1958, IT 4.

91. Fabian Essays in Socialism. L.-IT.Y., 1889- 16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in Englisk

92. History, p.II. Champions of the workers. L.: Lawrence and Wishart, 1959 110p.

93. Forester F. The British Labour Party and the Working Class. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-l66p.

94. Fremantle A. This Little Band of Prophets. N.Y., 1960--320p.

95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140p.

96. Hexter J.H. On Historians. Reappraisals of the makers of modern history. Cambridge, Mass, Harward Univ.Press, 1979 310p.

97. Hinton J.Rec. a d op.: Morgan K.O. Keir Hardie, Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Hicolson, 1975 -History, 1976 vol.61 N 203 p.p.493-494.

98. Historians of Modern Europe. Ed. by Schmitt. N.Y.: State Univ. Press, 1971-338 p.

99. History of the Communist Party of Great Britain, vol.1 Formation a nd Early Years. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381p.

100. Hobsbawm E. Where are the British Historians Going? Marxist Quarterly, 1955, N 1, p.p. 14-26

101. Hobsoawm E. The Lesser Fabians. Our History, 1962 N 28 p.p. 5-10

102. Hobsbawm E. Progress in History. Marxism Today. 1962, N 2 p.p. 103-115.

103. Hobsbawm E. The Age of Revolution. 1789-1848. L.: Weidenfeld and licolson, 1962.

104. Hobsbawm E. The Age of Capital. 1848-1975. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976- 165106. Hobsbawm E. Labouring Man. L.: Lawrence and Wishart, 1965-401p.

105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248p.

106. Ideology and the Labour Movement: Essays Presented to John Saville. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276p.

107. Iggers G.G. New Directions in European Historiography. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Press, 1975-229p.

108. International Handbook of Historical Studies. L.: Methuen and Co., 1980-452p.

109. James R.R. British Revolution. British Politics 1880-1939. vol.I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.

110. Jarman Th.L. Socialism in Britain. Prom industrial Revolution to the Present Day. 1.: Gollancz., 1972-224p.

111. Jennings T. Party Politics, vol. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962

112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, p.p. 22-26.

113. Johnson P. Keir Hardie1s Socialism. L.: TLP, 1922-l6p.

114. Kapp Y. Eleanor Marx. vol.I-II L.: Lawrence and Y/ishart, 1976

115. Kendall W. Russian Emigration and British Marxist Socialism International Review of Social History, 1963, vol. VIII, p.Ill p.p. 352-378

116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. The Origins of British Communism. L.: Weidenfeld and Wieolson, 1969-453P.

117. Kendall W. The Labour Movement in Europe. L.: Lane, 1975-456p.

118. Knowledge and Belief in Politics.18 1973

119. Laidler W. History of Socialism A Comparative Survey of Socialism, Communism, Trade Unionism, Cooperation. Utopianism and Other Systems of Reform and Reconstruction. N.Y. Crowell, 1968-970p.

120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976

121. The Times Literary Supplement, June 4, 1976, p.p.662-664.

122. Lewis J. The Left Book Club. A Historical Record. L.: Golla ncz., 1970-l63p.

123. Lindsay J. William Morris. His Life and Work. L.: Lawrence and Wishart, 1970 750p.

124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams and Norgate, 1931-256p.

125. Macintyre S. British Labour, Marxism and Working Class Apathy in Nineteen Twenties. The Historical Journal, 1977, vol.20, p.II p.p. 315-323

126. Macintyre S. A Proletarian Science. Marxism in Britain. 1917-1933« Cambridge Univ.Press., 1980--286p.

127. Mackail J.W. The Life of William Morris, vol.I-II. London-Hew York-Bombay Longmans, 1889.

128. Mackenzie N. Socialism. A Short Story. L. : 1949--192p.

129. Mackenzie H., Mackenzie J. The First Fabians. L.: Weidenfeld, 1976-446p.

130. Uaehl W. "Jerusalem fief erred". R^COllt Illtillg Ш Ш History of the British. Labour Movement. The Journal of Modern History, 1969, vol. 41, ИЗ- p.p.43-65.

131. Manby L. Marxism and the British Labour Movement. -Marxism Today, 1957, N 12.

133. McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966 388 p.

134. McKibbin R. The Evolution of the Labour Party. Oxford, 1974 257 p.

135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 p.

136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1975 343 p.

137. Morris W., Bax E.B. Socialism: Its growth and outcome. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 p.

138. Morton A.L. A People"s History of England. L.: Lawrence and Wishart, 1979 566 p.

139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920. A History. L.: Lawrence and Wishart, 1979 -318 p.

140. Morton A.L, Socialism in Britain, L,: Lawrence and Wishart, 1963 80 p.

141. Movat C.L. The History of the Labour Party. The Coles Webbs and some others. The Journal of Modern History, 1951, vol. 23, N 2, p.p. 130-155.

142. Muggeridge к. and Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 p.- resist Neal T.A. Democracy and Responsibility. British History, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172p.

143. Hew Fabian Essays. L. 1952.

144. Pease E. The History of the Fabian Society. L.: Fifield, 1916- 288p.

145. Pelling H. The British Communist Party. A Historical Profile. L.: Q and Ch.Black-204p.

146. Pelling H. The Origins of the Labour Party. 1880-1900. Oxford: Clarendon press 1966-256p.

147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Communist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 p.204.

148. Pelling H. A Short History of the Labour Party. 5th ed. L.: Macmillan, 1976-18Gp.

149. Rebels and Their Caus ea. Essays in Honor of A.L. Morton L.: Lawrence and Wishart, 1978-224p.

150. Reid R. Keir Hardie. The Making of a Socialist. L.: Helm, 1978-211p.

151. Ridley J. The History of England. L.: Routledge and Kegan Paul, 1981-331 P.

152. Rothstein A. Mr. Pelling on the Communist Party Marxism Today, 1958, IT 11, p.p.323-325.

153. Rothstein T. From Chartism to Labourism. L.: Lawrence and Wishart, 1983- 365p.

154. Samuel R. British Marxist Historians, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, p.p. 21-97.

155. Shadwell A. The Socialist Movement. 1824-1924. Its Origin and Meaning, Progress and Prospects, p.I. L. Allan, 1925-212p.

156. StlQI filBlHl Society; Its Early History,1

157. Fabian Tract N 41,I.t Fabian Society 1892-30p

158. Stromberg R.N. History and Present Problems. Diogenes, 1969, N 66 p.p. 5-9

159. Taylor A.J .P. English History, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965 709p.

160. Taylor A.J.P. Essays in English History. L. Hamilton, 1967 555P.162» Taylor A.J.P. Politicians, Socialism and Historians. L.: Hamilton, 1980 259p.

161. Thompson E.P. William Morris. Romantic and Revolutionary. L.: Lawrence and Wis hart, 1955 ** 908p.

163. Thompson P. Socialists, Liberals and Labour» the Struggle for London. 1885-1914. L.; Routledge and Kegan Paul, 1967 576p.

164. Thompson P. The Work of William Morris. L.: 1967- 350p.167» Torr D. Tom Mann and His Times. L.; Lawrence and Wis hart, 1956 364-p.

165. Towards Socialism. L.; Pontana and New Left Review, 1965 397P,

166. Townshend E. William Morris and the Communist Ideal. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 p.

167. Trevelyan G.M. British History in the Nineteenth Century and After 1782-1919» London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512p.

168. Tsuzuki Ch. The Life of Eleanor Marx 1855-1898.

169. A Socialist Tradegy. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354p.

170. Webb S. Socialism in England. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p»

171. Williams F. Fifty Years March. L.: Odhams, 1949--283P.

172. Y/inter J.M. Socialism and the Challenge of War. London-Boston: Reutledge and Kegan Paul, 1974 310p.

173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: the Struggle for London The American Historical Review, 1968, vol. 73 N 1 p.p. 177- 178

174. Wolfe W. From Radicalism to Socialism. Men and Ideas in the Formation of Fabian Socialist Doctrine. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

B первое половине XIX века среди представителей складывавшегося в то время рабочего класса широкое распространение получили идеи утопического социализма. Утопический социализм - теории о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества, которые исходили не из познания законов общественного развития и его движущих сил, a представляли собой чисто логические, умозрительные модели некоего общества будущего. Сам термин "утопия" в переводе c древнегреческого языка означает "место, которого нет".

Идеи западноевропейского утопического социализма своими корнями уходили в эпоху позднего средневековья, в недрах которого зарождался капитализм . Их теоретическими предшественниками были выдающиеся мыслители, жившие в XVI-XVII вв. - английский просветитель T. Mop (I438-1542), автор знаменитой книги "Утопия", итальянский монах Т. Кампанелла , (1568-1639), изложивший свое учение в книге "Город Солнца” и английский революционер Дж. Уинстенли (1609-1653), автор памфлета “Закон свободы”.

Возникновение западноевропейского утопического социализма было обусловлено неразвитостью капиталистических отношений в начале XIX в. Развитие капитализма в тот период вызвало к жизни явления, свидетельствовавшие о несовершенстве нового экономического строя. Последствия господства капитализма в различных сферах общественной жизни подвергали острой критике представители различных классов общества.

Незрелому капиталистическому производству соответствовали и незрелые теории. Теоретическая незрелость утопических учений проявилась, в частности, в том, что их создатели проявляли стремление решить проблему построения нового, справедливого общества немедленно, опираясь на такие институты как государство, наука, мораль, без учета существовавшего на тот период уровня развития экономической базы общества. Они верили, что человеческое общество можно усовершенствовать, воздействуя на сознание его членов.

Вместе с тем следует признать, что огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического строя. Социалисты-утописты впервые указали, что капиталистические отношения не вечны, не естественны. Рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой, они внесли ценный вклад в экономическую науку. По существу они поставили вопрос о преходящем характере капиталистического способа производства. Этим они отличались от представителей классической школы.

Общий вывод социалистов-утопистов из критики капитализма заключался в том, что этот строй не может обеспечить счастья для большинства людей, и что на смену капитализму должен прийти новый общественный порядок.

Несмотря на присущие утопическому социализму существенные недостатки, он сыграл прогрессивную роль. Утопический социализм был единственной формой, в которой в то время выражались мечты людей труда о переустройстве общества. Однако следует признать, что по мере развития капитализма он становился тормозом развития классового самосознания.

Утопический социализм возник почти одновременно в трех формах: во Франции его разновидностями были сенсимонизм и фурьеризм, в Англии - оуэнизм.

Одним из самых выдающихся представителей утопического социализма во Франции был Клод Анри де Рувруа ен-Симон (1760-1825). Он был автором работ "О промышленной системе", "Катехизис промышленников" и "Новое христианство". Хотя его привлекали главным образом социологические проблемы, тем не менее, он внес свой вклад и в политическую экономию. Значительный интерес представляет его историческая концепция. Он рассматривал историю общества как процесс, в котором происходит смена одного периода другим, более высокого уровня. Идее естественного порядка классической школы он противопоставил идею развития.

Он выделял следующие формы общества:

а) дикость;

б) античность;

в) феодализм;

г) капитализм;

д) индустриализм.

Основу всех этих видов общества, утверждал он, составляют отношения собственности, а решающим фактором общественного развития он объявлял разум.

Сен-Симон был убежденным противником капитализма , который он рассматривал как промежуточную стадию между феодализмом и индустриализмом. Основным его пороком он считал анархию производства и конкуренцию.

Классовую структуру капитализма Сен-Симон трактовал своеобразно: здесь общество, по его мнению, делится на два класса - земельных собственников и промышленников. К последним он относил и предпринимателей, и трудящихся, и интеллигентов, называя их производительным классом.

Сен-Симон был убежденным сторонником перехода от капитализма к, новому общественному строю, который он называл индустриализмом . Этот переход, по его мнению, диктуется требованиями прогресса, является исторической необходимостью. В новом обществе не будет места землевладельцам и ростовщикам, однако капиталисты-промышленники в нем сохранятся. Они будут управлять капиталом, являющимся собственностью ассоциации.

Государства в этом обществе не будет. Его место займет некая администрация, в функцию которой будет входить организация производства. Это приведет к ликвидации анархии производства. Распределение в новом обществе будет осуществляться по труду, однако капиталисты, наряду с вознаграждением за труд по управлению производством, будут получать прибыль на свой капитал. Центральное место в системе Сен-Симона отводилось принципу обязательности труда.

Главная заслуга Сен-Симона состояла в понимании того, что капитализм должен уступить место более прогрессивному общественному строю. Тем не менее сконструированная им социалистическая система носила утопический характер. Переход к ней, по его мнению, должны осуществить промышленники, с помощью государства. В этой системе, по его мысли, должны сохраниться частная собственность и капиталисты, а следовательно, не будет социального равенства и сохранится анархия производства.

Другим великим французским социалистом-утопистом был Франсуа-Мари-Шарль Фурье (1772-1837). Его основные работы: "Теория четырех движений и всеобщих судеб", "Новый промышленный и общественный мир” и "Теория всемирного единства".

Исходным пунктом учения Фурье является его теория страстей . Все человеческие страсти он разделил на три группы:

а) материальные страсти;

б) влечения души;

в) верховные страсти.

Он утверждал, что человек создан богом как гармоничное существо, поэтому у него нет дурных страстей. Однако его положительные склонности, под влиянием исторических условий, превращаются в отрицательные. Задача состоит, продолжал он, в том, чтобы изменить условия и сделать возможным гармоническое развитие всех способностей человека.

Серьезной научной заслугой Фурье является его трактовка истории человечества . Он полагал, что для достижения гармонии человеческих страстей необходим известный уровень развития производства. Всю предшествующую историю человечества он делил на четыре ступени: дикость, патриархат, варварство и цивилизация, а каждый из этих периодов подразделял на четыре стадии: детство, рост, упадок и дряхлость.

К периоду цивилизации Фурье относил современное ему общество, где уже происходил процесс становления капитализма. В этом обществе, по его мнению, создаются условия для достижения гармонии человеческих страстей. Эта задача будет решена на следующем этапе развития общества, который он называл периодом гармонии или ассоциации. Переход к этому высшему общественному строю является исторической необходимостью и будет происходить не революционным, а эволюционным путем, включающим агитацию, пример и осуществление реформ.

Основу будущего строя по утверждению Фурье будет составлять земледелие, а промышленности он отводил подчиненное место. Общество будущего, по замыслу Фурье, должно состоять из отдельных общин (фаланг) численностью до 2000 человек. Каждая община будет работать на своем участке земли, определять что и как производить, распределять созданную продукцию. В фаланге сохранятся капитал и частная собственность на средства производства. Продукт, созданный в фаланге, будет распределяться по следующей схеме: 5/12 - по труду, 4/12 - по капиталу, 3/12 - по таланту. Строй ассоциации, утверждал Фурье, создаст крупное коллективизированное и механизированное сельское хозяйство, соединенное с промышленностью. Такая организация общества приведет к ликвидации различий между городом и деревней.

Особое внимание Фурье уделял организации труда . Он, в частности, указывал, что в будущем обществе исчезнет уродующее человека разделение труда и люди смогут сочетать занятия умственным и физическим трудом. Он был убежден в преимуществах свободного труда. Он доказывал, что производительность такого труда будет чрезвычайно высокой, что позволит полностью уничтожить бедность и обеспечить общественное равенство всех людей.

Историческая заслуга Фурье состоит в острой критике капитализма и противопоставлении ему справедливого общественного строя, в котором человек труда займет достойное место.

Почти одновременно с Францией утопический социализм возник в Англии. Но ввиду того, что в этой стране капитализм был более развит, чем во Франции, английский утопический социализм имел некоторые особенности по сравнению с французским. Его представители считали, что новый общественный строй, который придет на смену капитализму, не будет знать ни капиталистов, ни частной собственности. Теоретической основой для такого вывода для них служили выводы классической школы политической экономии, прежде всего трудовой теории стоимости Д. Рикардо .

Наиболее видным представителем английского утопического социализма является
Роберт Оуэн (1771-1858). Экономические вопросы рассматривались им в работах "Доклад графству Ленарк" и "Книга о новом нравственном мире". В этих работах он выступал как критик капитализма, но в отличие от Сен-Симона и Фурье опирался при этом на классическую политическую экономию.

Но соглашаясь с Д. Рикардо в том, что единственным источником стоимости является труд, он в отличие от него считал, что при капитализме закон стоимости не действует, поскольку здесь продукт труда не полностью принадлежит рабочему, а распределяется между рабочими, капиталистами и землевладельцами. Такое распределение продукта труда Р. Оуэн считал несправедливым, требовал реорганизации общества, которая обеспечила бы рабочему получение полного продукта его труда. Следовательно, из теории трудовой стоимости Д. Рикардо он сделал социалистический вывод и попытался доказать, опираясь на эту теорию, необходимость радикальных перемен в обществе.

Но теорию трудовой стоимости Р. Оуэн до конца не понял. Он утверждал, что стоимость товара при капитализме измеряется не трудом, а деньгами. Деньги же искажают истинную величину стоимости, являются не естественным, а искусственным мерилом, маскируют подлинные затраты труда на производство товаров. Естественным же мерилом является труд. Он выступал как активный противник денег и предлагал заменить их рабочими деньгами-квитанциями, на которых значилось бы сколько часов труда затрачено на производство определенного товара.

Эту квитанцию производитель товара сможет обменять на другой товар, на который затрачено такое же количество труда. Подобную операцию можно будет осуществить на созданном для этих целей базаре справедливого обмена. Этот проект свидетельствует о непонимании Р. Оуэном природы стоимости, величина которой определяется не индивидуальными общественно необходимыми затратами труда.

Р. Оуэн предлагал реорганизовать не только обмен, но и производство, создав для этого "Союз производства"; использовать профессиональные союзы, которые должны были выкупить у хозяев предприятий средства производства и организовать свои собственные кооперативные предприятия.

Свою критику капитализма Р. Оуэн доводил до признания необходимости создания нового общественного строя, в котором не будет нищеты и безработицы. Этот строй он называл социалистическим, а его ячейкой считал кооперативную общину, в которой люди будут заниматься как сельскохозяйственным, так и промышленным трудом. Немалую роль в процессе организации общин Р. Оуэн отводил государству, которое должно предоставить им в кредит необходимые ресурсы. Он не понимал, что в условиях капитализма кооперация неизбежно приобретет буржуазный характер.

В целом, даже с учетом ошибочности многих выводов и теоретических положений, содержащихся в трудах великих социалистов-утопистов, они сыграли выдающуюся роль в развитии общественной мысли.

1.Французский утопический социализм. А. Сен-Симон и Ш. Фурье

Идеи западноевропейского утопического социализма уходят корнями в эпоху позднего средневековья. Их теоретическими предшественниками были Т. Мор, автор знаменитой книги «Утопия» и Т. Кампанелла, изложивший свое учение в произведении «Город Солнца». Представители утопического социализма исходили из необходимости возвращения к извечно установленным законам естественного права, требующего справедливости и равенства людей. Они осуждали существующие общественные структуры, выступая против неравенства, эксплуатации и угнетения, как правило, по нравственным или религиозным мотивам. Кроме того, критике подверглась частная собственность, а свои модели устройства общества они предлагали распространить на все человечество.

К классикам утопического социализма относят А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна.

Утопический социализм - концепция социального устройства, основанная на представлении о наиболее совершенном общественном строе, соответствующем социальным, экономическим, политическим интересам определенных социальных групп и являющемся конечной целью их стремлений и деятельности.

Клод Анри де Ревруа Сен-Симон (1760-1825 гг.) принадлежал к аристократическому роду. Получил домашнее образование под руководством, Д’Аламбера. Поступив на военную службу, он в составе французских войск участвовал в борьбе североамериканских колоний за независимость, что значительно повлияло на формирование его политических и правовых взглядов. В 1783 г. вернулся во Францию. Воспитанный на идеях энциклопедистов и на опыте американской революции, Сен-Симон с энтузиазмом принял Французскую революцию. Он выступал с пропагандой принципов свободы, призывал Национальное собрание отменить привилегии дворян и духовенства, отказался от дворянского звания и графского титула. Одновременно занимался спекуляцией (скупал по предельно низкой цене конфискованные земли). В 1793 г. был арестован (скорее всего, по ошибке), вскоре освобожден. К наполеоновской эпохе он уже растратил все свое состояние и последующие 20 лет прожил в крайней бедности. Одно время работал переписчиком бумаг в ломбарде. Но к 60-ти годам его жизнь несколько налаживается. У него появляются ученики и продолжатели. Богатые последователи обеспечивают ему возможность жить в достатке и работать. В мае 1825 г. Сен-Симон умер.

Основные произведения : «Письма Женевского обитателя к современникам», «Очерк науки о человеке», «Катехизис промышленников», «Новое христианство».

Государство и право. Взгляды Сен-Симона на государство и право в основном определялись его концепцией исторического прогресса. Он считал, что каждый крупный переворот в экономической и политической жизни общества является следствием переворота в философских воззрениях. Человечество, закономерно развиваясь, движется к своему «золотому веку» и проходит при этом три стадии:

• теологическая (период античности и феодализма, господство религии), руководство обществом принадлежало священникам и феодалам;
• метафизическая (период крушения теологической системы, господства буржуазных отношений), руководят юристы и метафизики (лжеученые);
• позитивная (будущий общественный строй - «золотой век», основанный на науке), обществом руководят ученые и промышленники. Этот период завершается установлением такого строя, который сделает жизнь большинства людей наиболее счастливой.

Проект социального устройства общества. Новая социальная система рассматривалась Сен-Симоном как система индустриализма.

Индустриализм - строй, построенный в соответствии с научно составленным планом всеобщей комбинированной деятельности, выполняемой всем обществом. Основные черты нового общества - введение обязательного для всех производительного труда, распределение его результатов по потребностям, государственное планирование производства, превращение государственной власти из орудия управления людьми в орудие организации производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании национальных границ. Однако в будущем обществе следует сохранить частную собственность и классовое разделение.

Форма государства Сен-Симон полагал, что введение на позитивной стадии системы индустриализма не потребует разрушения традиционных государственно-правовых форм. Останется монарх, сохранятся правительство и двухпалатный парламент. Их функция - поддержание порядка. Но между королем и парламентом создаются две промежуточные инстанции, в руках которых концентрируется вся полнота светской власти: Совет ученых, разрабатывающий планы социальных преобразований и Совет промышленников (представителей индустрии и банков), составляющий бюджет страны и контролирующий его исполнение. Сен-Симон считал, что реформы будут осуществляться сверху. Что касается непосредственно народа (в интересах которого и проводится преобразование общества), то ему, согласно убеждению Сен-Симона, незачем вмешиваться в дело реорганизации общества.

Сенсимонизм - учение, развитое последователями Сен-Симона на основе его идей, однако в ряде существенных черт идущее значительно дальше учения самого основоположника. Они придали мыслям учителя большую социальную остроту. Так, в характеристике исторических периодов, намного резче подчеркивали значение эксплуатации и необходимости борьбы с ней. «Человек, заявили они, до сих пор эксплуатировал человека: господа-рабы; патриции-плебеи; сеньоры-крепостные; земельные собственники-арендаторы; празднолюбцы-труженики - вот прогрессивная история человечества до наших дней». Сенсимонисты требовали обобществления собственности, отмены наследственных привилегий, планового хозяйствования и эмансипации женщин. Сенсимонизм прекратил свое существование в начале 30-х годов XIX в.

Наряду с А. де Сен-Симоном идеи утопического социализма в начале XIX в. были выдвинуты таким замечательным мыслителем, как Шарль Фурье .

Франсуа Мари Шарль Фурье (1772-1837 гг.) в Безансоне в семье торговца одеждой. В годы Великой французской революции участвовал в Лионском антиправительственном восстании. Его семейная собственность была конфискована, а самого Фурье посадили в тюрьму. Спустя некоторое время он был призван на военную службу. В 1799 г. стал коммивояжером.

В середине XIX века система Фурье, переработанная и уточненная, оказывала заметное влияние на мыслителей, устремленных к поиску нового социального идеала. Последователи Фурье провели социальный эксперимент в США на знаменитой Брук-Фарм в Роксбери (штат Массачусетс).

Основные произведения: « Теория четырех движений и всеобщих судеб», «Трактат о домоводческо-земледельческой ассоциации» (1822), «Новый хозяйственный социетарный мир» (1829) и «Ложная промышленность» (1835-1836).

Государство и право. Мировоззрение Ш. Фурье даже в большей степени, чем мировоззрение А. де Сен-Симона, окрашено в морально-религиозные тона. Он провозглашает себя пророком, которому Бог открыл истинные закономерности общественного развития и поручил указать человечеству путь ликвидации существующих несправедливых общественных порядков и установления нового строя всеобщей «гармонии» и всеобщего благоденствия. Ш. Фурье заявляет, что бог управляет природой и обществом по своему соизволению, но сообразуясь с законами математики. Бог устанавливает законы развития как природы, вселенной в целом, так и человеческого общества.

Муки и бедствия человечества, запутавшегося в паутине несправедливой капиталистической цивилизации, объясняются, по Ш. Фурье, тем обстоятельством, что до сих пор общество не сумело познать предусмотренный богом истинно справедливый «социальный кодекс». Этот божественный социальный кодекс, честь открытия которого случайно выпала на долю Ш. Фурье, исходит, по его мнению, из признания главным и решающим фактором общественного прогресса естественных природных свойств отдельного человека, его страстей, являющихся орудием осуществления воли божьей, направленной на благо всего человечества. В учении Ш. Фурье о роли естественных, природных свойств и страстей человека явно чувствуется, несмотря на все своеобразие этого учения, влияние теории естественного права.

Вся история человечества представляет собой, по мнению мыслителя, лишь определенные этапы на пути постижения божественного социального кодекса. Это - путь от социальной «беспорядочности», «бессвязности», «дисгармонии» к социальной гармонии, к справедливому социальному строю.

Человеку, замечает он, присущи согласно божьему провидению естественные страсти и влечения, полное удовлетворение которых может быть обеспечено лишь вступлением общества в эпоху «гармонии», когда оно будет полностью руководствоваться познанным им божественным социальным кодексом.

Мыслитель делит всю предшествующую историю человечества на следующие периоды: дикость, варварство, патриархат, цивилизация. В высшей степени примечательно, что одним из главных факторов, обусловливающих переход от одного периода к другому, он считает, наряду с таким фактором, как изменение правового положения женщины в обществе, уровень развития промышленности. В частности, Ш. Фурье обнаруживает понимание прогрессивного значения развития крупной промышленности, а также науки и техники в период цивилизации, под которой он разумеет господство буржуазных отношений как необходимых объективных предпосылок, обеспечивающих возможность перехода от «дисгармонического», «цивилизованного» строя к строю «гармонии» или «ассоциаций».

Право ничто, если человек не имеет материальных гарантий для его осуществления: «На деле право является иллюзорным, когда не можешь осуществить его. Свидетельство тому - конституционное право на суверенитет, которое имеет народ. Вопреки этой блещущей великолепием прерогативе плебей не имеет даже возможности пообедать, если у него нет ни су в кармане. А ведь очень далеко от притязания на суверенитет до притязания пообедать. Так много прав существует на бумаге, но не в действительности, и предоставление их становится оскорблением для того, кто не может достигнуть прав, во сто крат меньших». В своей критике апологетов цивилизации Ш. Фурье высказывает мысль о решающем влиянии права на труд в системе прав человека в обществе; он указывает, что эти апологеты, говоря о правах человека, забывают «выдвинуть в качестве принципа право на труд,которое воистину неосуществимо при цивилизации, но без которого ничего не стоят все остальные права».

Его идеал - это мирное сотрудничество всех классов, мирное преобразование существующего неразумного, несправедливого строя цивилизации в строй справедливый, где царствует «социальная гармония» на основе дружественного союза всех социальных групп в рамках производительных ассоциаций, или, по терминологии Ш. Фурье, фаланг.

Каждая фаланга, по проекту мыслителя, должна представлять собой земледельческо-промышленное объединение, охватывающее примерно 1600-1700 человек. Разделение труда в фалангах целиком должно быть приспособлено к индивидуальным страстям и способностям каждого члена фаланги. Люди, обладающие примерно одними и теми же влечениями и страстями, объединяются внутри фаланги в соответствующие производственные «серии», или группы.

Вся производственная, бытовая и культурная жизнь членов фаланги должна регулироваться, по Ш. Фурье, механизмом человеческих страстей, которые при строе цивилизации всячески подавляются и находятся в разладе друг с другом, а при строе ассоциаций впервые образуют гармоническую, стройную и согласованную систему. Этот механизм включает двенадцать страстей: пять чувственных (вкус, осязание, зрение, слух, обоняние), четыре душевных (дружба, честолюбие, любовь, отцовство) и три «распределительных», или управляющих (страсть к интригам, страсть к разнообразию и страсть, выражающаяся в энтузиазме, воодушевлении). Решающее значение в деятельности механизма страстей Ш. Фурье придает именно последним трем, то есть «распределительным» страстям. Только в условиях строя ассоциаций, основанного на учете природных свойств и влечений каждого ее члена, «все двенадцать страстей будут развиты и удовлетворены у каждого отдельного человека и, следовательно, каждый достигнет счастья, которое заключается в полном свободном развитии страстей». Эту свою доктрину Ш. Фурье провозглашает единственно соответствующей «заветам природы и предугадываемым предначертанием Бога».

Мыслитель полагал, что, так как в ассоциации будет обеспечен свободный переход ее членов из одной производственной группы в другую, максимально разовьется творческое соревнование между представителями всех видов и родов физического и умственного труда. В результате труд, являющийся в строе цивилизации, как правило, принудительным, внушающим человеку отвращение, превратится для членов фаланги в наслаждение, в естественную жизненную потребность. Все это приведет к необычайному повышению производительности труда, обеспечивающему возможность всестороннего удовлетворения материальных и культурных потребностей и желаний членов фаланги. Ш. Фурье подчеркивает, что в этих условиях самый бедный член фаланги будет богаче и счастливее самого богатого человека строя цивилизации.

2.Английский утопический социализм Р. Оуэна

Политическое мировоззрение Роберта Оуэна складывалось в Англии, в которой промышленное развитие и острота социальных противоречий капитализма достигли в первой половине XIX в. более высокой ступени, чем во Франции. В Англии на базе промышленного переворота конца XVIII в. вэтот период происходит мощное развитие капиталистического производства.

Роберт Оуэн (1771-1858 гг.) родился Ньютауне (Монтгомеришир, Уэльс) в семье ремесленника. Учился в местной школе, в возрасте десяти лет приобщился к торговле мануфактурой в Стамфорде (графство Нортгемптоншир). После четырех лет работы в Стамфорде получил место в Манчестере, где его деятельность проходила столь успешно, что к 1790 г. он был назначен управляющим хлопчатобумажной фабрикой, на которой работало пятьсот рабочих. В 1794 г. стал совладельцем и управляющим «Чорлтон твист компании» в Манчестере, а в 1799 г. вместе с компаньонами приобрел у Дэвида Дэйла прядильную фабрику в Нью-Ленарке, близ Глазго.

Оуэн улучшил условия труда и быта рабочих, установил новые машины, открыл магазин для рабочих, где продавал товары по сниженным ценам, школу и детский сад для их детей. В 1814, выкупив доли компаньонов, Оуэн основал новую компанию, куда на правах пайщиков вошли, среди прочих, квакер Уильям Аллен и философ Иеремия Бентам. Экономический кризис, наступивший после 1815, побудил Оуэна предложить план расселения безработных в «поселках общности и сотрудничества». Правда, антирелигиозные взгляды Оуэна оттолкнули многих сторонников его учения. Лишь к 1825 г. он сумел создать экспериментальную общину, а вслед за ней и другие коммуны в Великобритании. За год до этого Оуэн отправился в Америку и основал в Уобаше (шт. Индиана) трудовую коммуну, назвав ее «Новой гармонией». Будущее общество Оуэн представлял в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, основанных на общем владении собственностью и труде. Вскоре в колонии возникли трудности, а в 1828 она распалась.

Остаток жизни Оуэн провел в Англии. В 1829 он оставил управление фабрикой в Нью-Ленарке и занялся популяризацией своего учения.

Его активная деятельность помогла консолидации кооперативного движения в Великобритании и способствовала введению более гуманного трудового законодательства.

Основные произведения : памфлет Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании человеческого характера (1813 г.), Книга нового нравственного мира (1836-1844 гг.).

Государство и право. Подобно А. де Сен-Симону и Ш. Фурье, Р. Оуэн отрицает революционный путь ликвидации существующего общественного строя и перехода к социализму. Он считает, что «необходимо предотвратить насильственное разрушение общественной жизни, которое может возникнуть из ежедневно возрастающей нужды и крайней деморализации». Он призывает имущие классы предупредить революцию трудящихся и неимущих масс путем проведения решительных социальных реформ, направленных на серьезное улучшение материального положения этих масс.

Мыслитель целиком стоит на позициях сотрудничества всех классов общества, одинаково, по его мнению, заинтересованных в победе разума и «здравого смысла», подсказывающего будто бы необходимость мирного преобразования существующего общественного строя, основанного на невежестве и заблуждениях человеческого ума.

Планы Р. Оуэна о практических методах и способах постепенного перехода к новому социальному порядку, в частности путем насаждения и развития рабочей кооперации, создания «обменных банков» и «меновых базаров», вовсе не предполагают коренной ломки старого общества, а лишь мирное внедрение в существующий строй опытов и образцов практического строительства элементов нового, «разумного» строя.

Важнейшими чертами системы утопического социализма Р. Оуэна являются: терпимость к буржуазии, пропаганда смирения и миролюбия, абстрактность принципов и непонимание исторического развития, отрицание классовой борьбы, проповедь филантропии и всеобщей любви.

Существенными сторонами мировоззрения Р. Оуэна необходимо признать глубокую критику капитализма как строя, несущего нищету, разорение и голод трудящимся, его непримиримо отрицательное отношение к частной собственности, обоснование необходимости общественной собственности в новом, «разумном» строе, решительное разоблачение религиозного мракобесия и религиозных предрассудков. Для Р. Оуэна в высшей степени характерным является неустанное стремление подчинить все содержание разработанных им планов общественных преобразований делу коренного улучшения материального положения рабочего класса и других слоев трудящихся, подъему их культурного уровня.

Учебно-методическая литература

1. Антология мировой политической мысли. - М., 1997. Т. 1-5.
2. Антология мировой правовой мысли. - М., 1999. Т. 1-5.
3. История государственно-правовых учений. Учебник. Отв. ред. В. В. Лазарев. - М., 2006.
4. История политических и правовых учений. Под ред. В. С. Нерсесянца. - М., 2003 (любое издание).
5. История политических и правовых учений. Под ред. О. В. Мартышина. - М., 2004 (любое издание).
6. История политических и правовых учений. Под ред. О. Э. Лейста. - М., 1999 (любое издание).
7. История политических и правовых учений: Хрестоматия. - М., 1996.
8. История политико-правовых учений. Под ред. А. Н. Хорошилова. - М., 2002.
9. История политических и правовых учений. Под ред. В. П. Малахова, Н. В. Михайловой. - М., 2007.
10. Рассолов М. М. История политических и правовых учений. - М., 2010.
11. Чичерин Б. Н. История политических учений. - М., 1887-1889, Т.1-5.
12. Волгин В. П . Французский утопический социализм. - М., 1985.

1. Андерсон К. М . Мексиканский проект Роберта Оуэна // История социалистических учений. - М., 1987.
2. Аникин А. В. Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса. - М., 1985.
3. Волгин В. П . Сен-Симон и сен-симонизм. - М., 1961.
4. Левандовский А. П. Сен-Симон. - М., 1973.
5. Плеханов Г. В. Французский утопический социализм 19 в. // Избр. философ. произв. - М., 1957. Т. 3.
6. Сен-Симон А . Избранные сочинения. - М., 1948. Т. 1-2.
7. Торицын Т. М . Учение Роберта Оуэна и его влияние на распространение и развитие социалистических идей. - Рязань, 1972.
8. Утопический социализм: Хрестоматия. / Общ. ред. А. И. Володина. - М., 1982.
9. Фурье Ш. Избранные сочинения. тт. 1-4. - М. - Л., 1951-54.

Вопросы для самоконтроля и подготовки к тестированию:

1. Какова концепция исторического прогресса Сен-Симона?
2. Каковы особенности английского утопического социализма Р. Оуэна?
3. Раскройте суть «Социального кодекса» Ш. Фурье?
4. Кто был теоретическими предшественниками западноевропейского утопического социализма?
5. Дайте определение утопического социализма?